傳說中的蘭亭集勢是在唐太宗的墓裏嗎？唐太宗臨死前要求將蘭亭許繼葬於枕下，所以蘭亭許繼很可能就是唐太宗墓中的昭陵。據說是李治掉包，然後埋了甘陵。武則天墓，真相不明。
首先，唐太宗李世民非常喜歡王羲之的《蘭亭序》，要求《蘭亭序》與他同葬。因此，李贄壹定會遵照他的遺願，把《蘭亭序》作為陪葬品放在李世民昭陵。
王羲之第七代孫致用出家，臨終前將《蘭亭序》傳給弟子。能說會道的和尚把《蘭亭序》當成了自己的命根子。為了長期占有，他在臥室橫梁上鑿了壹個洞，藏了進去。只有在夜深人靜的時候，拿出來獨自享受。
當初的蘭亭也不是沒有這種可能。古代歷史學家很擅長寫歷史。既然唐太宗自己收藏真跡，誰敢說假話？不僅如此，歷史學家還會把故事寫得完美而優美。
相傳王羲之的《蘭亭序》在武則天墓中。可能嗎？
在甘陵周邊的民間傳言中，早就有武則天隨《蘭亭序》陪葬的說法。最能體現蘭亭序韻的《唐代蘭亭序》五本《余本》，因載有元而為唐代大書法家余士南所贈，又名《田麗本》。
不是，是在唐太宗的昭陵。《蘭亭集序》又稱《蘭亭集序》、《蘭亭序》、《何琳序》、《贊序》、《贊帖》。
唐太宗的殉葬品不是武則天的《蘭亭序》，而是東晉的右軍將軍王羲之，他33歲的時候就驕傲了。他描繪了蘭亭和石秀與眾多當朝權貴文人的壯觀景象，表達了對人類生死的感嘆。
李治和武則天最有可能葬在唐高中的甘陵。
王羲之的《蘭亭序》是李世民的陪葬品嗎
1，正史沒有記載。野史的記載是有爭議的。李世民騙蘭亭集序《太平廣記》記載:蕭藝帶著幾本王羲之從李世民傳來的雜帖原件，化裝成窮書生來到永心寺，意欲結交眼光獨到的人才。
2.初唐時期，李世民收藏了大量王羲之的書法珍品，並經常研讀。他仰慕《蘭亭序》原作，多次出重金，無果。
3.唐太宗死後，朝臣們按照他的遺詔，將《蘭亭序》原件作為祭品埋在昭陵。東晉永和九年(司馬丹)三月初三(公元353年)，王羲之與孫綽、謝安、石之盾等41位名士在蘭亭設宴，為其治喪活動。
4.自從李世民死後，《蘭亭序》就再也沒有找到。既然不在李世民昭陵，說明李贄沒有把《蘭亭序》作為隨葬品，而是留給了自己。況且李治和武則天都熱愛書法，所以這種可能性很大。武則天死後，李習安把《蘭亭序》作為隨葬品放在了乾陵。
哪位皇帝安葬了王羲之的《蘭亭序》？
武則天死後，李習安把《蘭亭序》作為隨葬品放在了乾陵。
唐太宗特別喜歡稱之為國寶。貞觀二十三年，唐太宗彌留之際，對太子說:“我要把《蘭亭集序》帶走。
王羲之的《蘭亭序》最後落到了唐太宗手裏，和他壹起陪葬。貞觀二十二年(649年)，唐太宗死於長安雨花宮漢風殿。太子李治兌現遺囑，將《蘭亭集序》裝入玉盒，作為祭品埋於地下。
唐太宗去世後，天下再也沒有人能看到書法第壹線的風采。到目前為止，世界上所有的書都被復制了，但即使是復制的版本也是傑作。
長期以來，學術界流行這樣壹種說法:《蘭亭序》是在深情地愛著它的唐太宗李世民死後被帶進棺材的，作為殉葬品永遠不會在世人面前出現。
不是，是在唐太宗的昭陵。672年，貞觀二十二年，唐太宗病危，仍念念不忘《蘭亭序》。臨終前，他召見太子李治，說:“我要妳的壹件東西。妳要是真心孝順，怎麽能違背我的意願呢？
王羲之的《蘭亭序》原作是否葬在武則天陵？
1.但是五代的耀州刺史陶文盜走了昭陵，而他的出土珍寶清單中卻沒有《蘭亭集序》，所以《蘭亭集序》十有八九藏在幹陵(武則天墓)。在甘陵周邊的民間傳言中，早就有《蘭亭序》與武則天合葬的說法。
2.據史料記載，推測王羲之的《蘭亭序》在武則天陵墓中的概率很低，可以說根本不可能。至於原因，我們簡單分析壹下。
3.唐太宗的殉葬品不是武則天的《蘭亭序》，而是東晉的右軍將軍王羲之，他33歲的時候就驕傲了。他描繪了蘭亭和石秀與眾多當朝權貴文人的壯觀景象，表達了對人類生死的感嘆。