其實賈平凹小說中有關於“意外”的描寫並不少，如在這之前作品《秦腔》結尾處白雪遭遇的那場泥石流，也是壹場“意外”，當然，“意外”之外仍是引人思考與惋惜，又如在《古爐》與《帶燈》當中所描寫的村民打架，同樣也是壹種基於“意外”的體現。
或許正是作者出於對於那些“意外”曾有過真切的體驗，所以，才能夠在小說中如此詳實的體現出來吧！
那麽，這些“意外”，人們為什麽總是無法避免呢？
其實很多“意外”，人們之所以很難避免，既有自己的原因，也有外在的緣故，但是，歸根結底，仍是自身的原因居多。
為什麽如此說呢？
我們將從以下三個方面來分析，即：
壹、意外看似偶然，其實是必然
所謂意外，就是指意料之外發生的事。
那麽，意外真的完全是我們無法預見之事嗎？
當然不是。
為什麽？
因為對有些人來說，是意外，但對於另外壹些人來說，卻是壹種必然，即意料之中的事。
因此，從這個角度來說，意外其實看似偶然，但其背後卻是壹種必然，只是當事人無從知曉罷了，也正是由於當事人無從知曉，才能說是意外吧！
二、意外本身就具有某種不為人所知規則
從某種程度上說，意外本身就具有壹定的隱蔽性，當人們無法看清那些隱藏於背後的規則，意外就會不可避免的發生。
換句話說，如果人們能夠看清那些隱於背後的規則，也就無所謂意外了，即可以避免的“意外”，就不能算是意外。
所以，意外之所以不可避免，歸根結底，仍是我們自己的問題，而不是“意外”本身的問題，甚至可以說，再大的意外，仍然是有章可循，只是我們還沒有能力去了知這些規則而已。
三、意外本質上仍是前瞻性缺乏所致
人們總是遭遇意外，本質上仍然是前瞻性的缺乏，即無法認清事件的脈絡與真相。
也就是說，壹切意外本質上並不是“意外”，而是人們由於缺乏前瞻性所致，關於這種前瞻性，古人習慣用“蔔”或“占”的方式來推斷，如《周易》《推背圖》等這些書籍，就是古人對於“前瞻性”的探討之記載。
而對於我們現代人來說，往往更願意用從理性的方式來推導，試圖窺見“前瞻性”的奧秘，但是我們仍然發現，這些理性的推導，並不可能完全讓我們避免壹些“意外”的發生，也就是說，許多的意外，只有發生之後，我們才能夠發現它背後的緣由與規則。
或者正是由於我們無法完全了知這些緣由與規則，人們才會有活下的勇氣，甚至可以說，如果人的 壹生當中毫無意外，那也註定毫無驚喜，而沒有驚喜的人生，壹定會充滿無趣與空洞。
所以，在人的壹生當中，意外並不完全是壞事，而作者賈平凹也正是對於這些“意外”有著真切的體驗，才能夠所它描寫得如此真實且引人思考吧！
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》
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