《詩經》這個名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那麽有味道，無盡回味。
孔子謂之“樂而不淫，哀而不傷”，何其微妙的中庸之美。
在我眼中，《詩經》是壹種藝術，抽象而又具體。抽象的是她所帶給人的奇妙享受，而具體則因為她真實。
當壹個人的身心，在某壹個午後，完全的進入壹種恬靜的狀態。那些帶有靈動氣質的詩句進入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在禦，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木桃，報之以瓊瑤”的青澀愛戀。那樣的享受是花錢購物所不能比的。那是壹場靈魂的盛宴，是美的潛移默化。
張愛玲曾說：“妳年輕嗎？不要緊，過兩年就老了。”我很欣賞這壹觀點，因為它真實。《詩經》的另壹點美，亦在於她的真實，就是孔子所說：“食色，性也。”有人認為《詩經》太不矜持，且看“求我庶士，迨其謂兮”—追求我的男子們，只要妳開口，我就跟妳走；“豈不爾思，畏子不奔”—我想和妳在壹起，就怕妳不同我壹起私奔。這樣的直接，是壹種可貴的真實—可愛的姑娘只是想結婚了，單純美好；我只是愛妳，所以希望妳知道。凡美麗的事物，都是這麽簡單的。妳要求它繁復、熱烈，那就不對了。因為我總覺得，越鮮艷的東西，毒性越強。
被巫鴻稱之為“鬼域的造反”的徐冰曾說過這麽壹短話：“當今的藝術這個行當成了壹個競技場，我在這裏要什麽呢？作品交給社會如同把生靈感如市場，他已經不屬於作者自己了，它屬於所有與它接觸的人。它變得具體而汙濁，這使我想到要離開它，再去僻靜處尋找壹個別的。”我們可能對此頗有感觸，什麽東西，被摸多了，就會變黑。
如今充斥的“流行文化”對經典做著這樣那樣的迎合低俗的品味的所謂的“新解”，把舒適優雅的襯衣改成了花褲衩，人人都覺得自己懂。文化確實應該服務大眾，但不是以這樣的方式。我們所要做的，不是降低經典的高度以迎合以自我為中心的人類，而是吸收知識以提升自我的高度，去追求高雅的文化。
《詩經》只是眾多經典中的壹滴，處在我們通過努力可以企及的高度。當我們攀上那裏，或許會發現壹片清澈的“甘露池”。雖然“溯洄從之，道阻且躋”，但總有壹日，可以壹覽眾山，何樂而不為？