第壹，善於將雕塑藝術的手法運用到瓷器的造型上。縱觀邛窯瓷器，雕塑藝術品特別多，例如各類大小動物，胡商俑、武士俑、勞作俑、侍女俑、役仆俑等形象都用雕塑手法作出，就是壹些實用生活用具、文房用具、儲盛用具等雕塑藝術的作法也處處可見。另壹個巨型三彩釉陶硯臺，塑成壹個伸頸昂首，瞪眼張嘴的大龜，四腿塑成獸蹄形，蓋用雕塑手法塑成隆起的龜背，再刻劃出背紋和裙邊，既實用又具有很高的藝術性。有的執壺，口部以上塑壹鼻孔上翻，鼓目張嘴的人頭，整齊的牙齒外露，似乎正在歌唱。有的器蓋塑成壹個天真的兒童，光頭，昂首，兩眼上視，雙臂伸開，兩退上翻，腳交織在壹起，天真活潑，很像現在的雜技表演。瓷枕也塑造成虎形，下為壹個橢圓形底板，上塑的虎，咧嘴露齒，翻鼻鼓睛；作伏臥狀，背上的枕面四角圓潤，前部較小，後面較大，中間略微低下，虎的前額、眉眼、皮毛和枕面以褐綠彩點畫成彩斑裝飾。第二，彩繪裝飾十分普遍，邛窯陶瓷有單色釉、如青釉、棕黃色釉、褐黑色釉，灰白色釉。由於泥料較粗，普遍含有細沙粒，胎面普遍施化妝土，用當地原料配出淺黃、深黃、棕黃、老綠、翠綠、孔雀藍、藏藍、紫黃、黑色等彩在瓷器上作畫，大多數是釉下彩。由於邛窯瓷器釉層稀薄，釉下彩或釉上彩不易分辨，但大多數是釉下彩。以大片圓形彩斑、聯珠、多層菱形、圓圈構成的圖案，有些和刻花、劃花、粘貼、捏塑、模印等***同組成裝飾面。最突出的是彩畫。這些釉下彩繪，由於工匠有深厚的文化根底和書畫藝術的功力，以沒骨畫的技法，率然落筆，粗悍展開，畫出的花紋瀟灑豪放，韻味無窮。 貼近生活的創造，四川自古以來崇尚讀書，學子們多貧寒清苦，邛窯創造出省油燈，陸遊說“書燈勿用銅盞，惟瓷盞最省油。蜀有夾瓷盞，註水於盞唇竅中，可省油之半。”受到士大夫文人和廣大庶民百姓歡迎。這種創造為文化教育的普及提供了條件。
邛窯與長沙窯、朗州窯的關系
長沙窯位於湖南長沙北郊30公裏的石渚湖至銅官鎮壹帶，故又名銅官窯，是唐代南方規模巨大的青瓷窯場之壹。長沙窯始於初唐，盛於中晚唐。其燒制出來的瓷器品種豐富，美觀精致，實用性強。這些瓷器在青釉下加繪彩色花紋，沖破唐以前單色青釉壹統天下的局面，走出了壹條嶄新的發展之路。比較邛窯和長沙窯，除了使用的制瓷粘土和釉料由於分別來自兩地而各有區別外，無論是窯爐、窯具，還是施彩技術、裝飾方法、工藝流程，以及產品的種類、形態、色調，都毫無二致，是實實在在的“壹脈相承”。如果將兩窯的產品混放壹起，很難將它們區分開來。較為明顯的差別是邛窯精細彩繪中的褐彩具有明顯的釉下特征，而且較為普遍。有專家把邛窯和長沙窯比作“姐妹窯”，這是有道理的。中國收藏家協會會員、湖南常德周新國先生《武陵藏珍》提出唐代武陵有個“龍陽窯”。龍陽，即漢壽。因龍陽位於朗州，故取名“朗州窯”。朗州窯出現的“圓斑”裝飾，不僅見於長沙窯，而且更多地見於和類似四川邛窯。周先生指出朗州窯與邛窯的關系，應是“源”與“流”的關系。邛窯是“源”，朗州窯是“流”。
早在隋代，邛窯就發明了高溫釉下褐、綠、黑三彩彩繪瓷，這比長沙銅官窯要早近百年。專家因此認為，邛窯才是中國彩繪瓷的發源地。著名古陶瓷鑒定專家耿寶昌認為，邛窯高溫釉下彩工藝傳播江南諸名窯，長沙銅官窯受其影響最深，因而兩窯產品頗為相似，堪稱“姐妹窯。”朱清時稱，“邛窯藝術和科技，是我國隋唐陶瓷文化的又壹高峰。”相比於馳名中外的唐三彩，邛窯的邛三彩有其獨具的特色：高溫、無鉛、釉下彩。高端的邛三彩也曾作為貢瓷，為宮廷和上層社會廣泛使用。