我不太同意樓上引用的觀點。現代人的價值觀的問題在於，以人為中心建立的價值體系根本不符合世界起源的唯物辯證法的基本原理，某種意義上含有唯心主義的成分。哲學家對價值有許多不同的看法。當笛卡爾提出我的思考時，我們不難發現，以新古典哲學為代表的哲學家們把他們對價值的理解建立在人類思維的基礎上，即價值不是固有的，而是人們對事物思考的產物。隨著人們對事物認知的過程，價值就在這個過程中產生。比如，妳不可能在意識到鋼琴是什麽東西之前就喜歡上它，但妳可能會喜歡它，也可能會討厭它，或者接觸它之後會有別的感覺。所以，如果從這個角度來理解價值，每個人對壹切事物的價值可能會有不同的理解和差異。因為這是從唯心主義的角度來理解的。後來唯物主義有了新的發展，進壹步沖擊唯心主義，壹些哲學家認為價值是隨著事物的存在而存在的，即不管是什麽，只要存在，就壹定是有價值的。所有不同事物的價值都是不同的，但價值的變化必然伴隨著事物本身的變化。就是價值的變化是不受人的主觀意識影響的，因為當妳喜歡壹架鋼琴的時候，妳可能不想高價賣給別人，但是當妳不喜歡的時候，妳可能想白送別人。但是鋼琴本身的物質形態並沒有改變，所以相應的數值應該不會改變。之後，唯物主義觀點的價值理論有了進壹步的發展，即人們發現現實生活中存在與以前觀點相反的事實，壹件古董的價值隨著時間的推移而增加。人們心中壹直有壹種觀點，認為“物以稀為貴”。但其所謂的收藏價值只是建立在理想主義基礎上的主觀意識形態。古董的實際價值必然隨著貶值而下降。其他人研究價值和價格的關系。事實上，價格量化了只能定性的價值。有些東西的價值是可以量化的，但有些東西的價值卻因為其意義而被主觀賦予了我們所認同的價值或價格，這在人類目前的認知水平上是不可估量的，根本沒有量化的可能。所以價格也是唯心主義的，或者說人類所有意識的產物都是唯心主義的。其實價值只是人類認識自然界事物規律和規則的工具，自然界本身沒有價值。宇宙本身有它的運行機制，自然本身也有它的規律和規則。如果要談價值，也許這個宇宙的根本運行機制和規則就是它存在的價值，因為沒有這個機制，宇宙就不可能存在或者處於混沌狀態。所以可以說，價值就是存在。因為人的意識的存在，所以有價值。價值建立了生命意識與物質世界的聯系，幫助生命意識認識和改變物質世界，僅此而已。
分析完後歡迎大家及時提出不同意見~我是哲學業余愛好者~哈哈
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