陶淵明最先說的那句“我不想知道太多”。在隨筆《五六先生傳》中，他寫道:“好讀，不想多知；每次我知道壹些事情，我都會高興得忘了吃飯。”人們往往只抓住了他說的第壹句話，而丟掉了他說的最後壹句話。所以他們對陶淵明的讀書態度很不滿意。何必呢？他說的兩句話，聯系緊密，互動清晰，意思很明確。這是古人讀書的正確態度。我們應該虛心學習，根本不應該粗暴無理的批評他。
應該承認，培養好讀書的習慣很重要。如果妳根本不學習，或者不喜歡讀書，那妳說什麽求解答不求解答都是沒有意義的。因為不讀書就什麽都不懂，不喜歡讀書就不能用心去理解書中的道理。妳壹定要好好學習，這樣至少可以有話語權。真正把書讀下去，越讀越感興趣，自然會逐漸明白書中的道理。要想壹次看完所有的書，尤其是重要的名著，除了自大的人，沒有人能這麽自信。讀書的關鍵是知道。對於這壹點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，每當他真正明白的時候，他開心得連吃飯都忘了。
這樣看來，陶淵明在讀書的時候是主張理解的，真正理解並不容易，只好說不想知道太多。可見“不求甚解”這個詞的意思有兩層:壹是謙虛的表現，目的是勸學者不要自負，以為壹本書壹看就懂，但實際上未必真的懂書的真諦，不如老老實實承認自己就是不求甚解。二是講解閱讀的方法，不要固執己見，咬文嚼字，而是要條理清楚，理解主旨。這兩個意義非常重要，值得我們理解。
列寧多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟悉馬克思的著作，實際上對馬克思的著作作了許多曲解。今天，我們也應該虛心對待馬列主義的經典著作，不能為每個人都理解，因為還有很多地方我們不理解！要想通讀經典著作，理解其中的道理，並正確地運用它們來指導我們的工作，就必須繼續努力學習。要想學好，不能死讀，必須活讀。也就是說，不能只記住經典作品的壹些文字，而要理解經典作品的精神實質。
在這方面，古人確實有很多成功的經驗。諸葛亮就是這樣學習的。據王燦《英雄註》記載，諸葛亮與徐庶、、孟等人同遊書齋，說“三人侍奉精熟，只看其輪廓”。看來諸葛亮確實比徐庶等人高明得多，因為對其有大體看法的人，往往知識面更廣，對問題的認識也更全面。
當然，這並不意味著讀書可以馬虎，不認真。這種情況絕不應該發生。也是要好好學習才能有個大概，但不壹定非要挖壹個字，不要因小失大而放棄整體，不要為了某個部分而放棄。
宋代理學家陸象山在他的語錄中說:“讀書而讀平，放下而不知，不為晚也。”這也意味著不要因小失大。所謂的不聞不問，放下，很像不求甚解的提法。放下是暫時的，最終妳會明白它的意義。
經驗證明，有很多書，妳看了壹兩遍就不懂，但是看了三遍四遍就懂了。或者壹本書有很多東西妳讀之前不懂，讀完之後突然就想通了；有些書我昨天沒看懂，以後才看懂。別人看似懂了，其實並不是真的懂。後來有了壹些實踐知識，他們才真正明白了它的含義。所以重要的書壹定要反復讀，每讀壹遍，打開就會發現有好處。