日本嬰兒祭祀是從中國流傳下來的:三月初三，他們到水邊洗不幹凈的東西，用水的靈來驅除邪惡和不祥的氣息，因為當時大多數人認為最後壹天是災難的壹天，以此來驅除厄運和附著在身上的不幹凈的東西，確保平安。這種活動叫“華”。後來把三月三日定為上巳節，大概起源於周朝。在中國宋朝以前，這是壹個非常重要的節日，魏習慣稱之為上思。在《荊楚紀年》中，三月三是這樣描述的:“士紳們壹起從池塘沼澤中走出來，為的是喝壹杯水。”宋代以後，上巳節在中國幾乎絕跡。但是在日本，就不壹樣了。三月三日是日本五大傳統節日之壹，節日習俗延續至今。在日本，三月三日這壹節日習俗的記載原本是壹種曲徑通幽的活動，壹般認為是從中國傳入並延續下來的。然而，與年輕人壹起慶祝的流行形式始於近代，並逐漸演變為日本的女兒節。關於曲水宴的習俗，最早能有記載的日文文獻是公元720年編纂的《日本秘書》。憲宗元年(485年)三月，明言:“三月初三，後院曲水宴。”日本統治階級完全有可能模仿五世紀以前晉代文人的活動。它傳到日本後，主要由皇帝和貴族從事的活動壹直繁榮到八世紀平安時期前期(794-1192)。在此期間，沒有記載日本民間是否有三月三的習俗:1544出版的《世界諺語問答》，提到三月節，只提到桃酒、艾草粘餅、鬥雞，沒有記載幼祭。從65438年到0629年在宮殿裏有年輕祭祀的記錄。17世紀下半葉，年輕的祭品在武士和商人中變得相當流行。在1668和1704中，政府曾下令不要在奢侈品中使用嬰兒塑像和裝飾品。明治以後，年輕人成為商品，送禮之風盛行，於是年輕祭祀在日本各地普及開來。
奈良時代後期(792年)，“賦”也傳到了日本。據《國會史》記載，桓武天皇十壹年(792年)三月，“邢星南傅園”命大臣作詩。可以看出，曲水宴增加了內容。後來又和日本民族固有的習慣神道教的習俗結合在壹起。平安時期早期，用於祭祀的祭品是撫慰或救贖。也就是皇帝用陰陽遼中供奉的傀儡觸碰他的身體，然後吹壹口氣，然後他身上脫下的外衣被臣子帶到河邊，漂走了。貴族中制作簡單的紙娃娃作為裝飾，節日過後放入河流或大海中隨波逐流，象征著娃娃會代替自己，隨著疾病和災難壹起漂走。這也是娃娃的由來。
平安時期的小說《源氏物語·必卷》也描述了三月三出殯的情形:三月初壹適逢初四，源氏公子恭恭敬敬地勸去海邊修喪，請路過的陰陽師出殯，並叫陰陽師在三月三出殯，把人放在船上。把壹個“人形”放在船上，在海裏漂流，可能就是壹個少年祭祀的雛形。
平安時代初期，日本人逐漸形成了“和風文化”。在當時的宮廷貴族婦女中，很流行在紙娃娃上賞娃娃、換衣服的遊戲，類似於現代小女孩舉行的家庭酒遊戲。後來又與祈求身體平安的習俗相結合，形成了用布娃娃觸摸身體，然後將布娃娃和供品放在織布上，再壹起放入水中讓它們漂走的程序。傳播到13世紀室町時代(むろまちじだぃ？1333-1568)，逐漸統壹到3月3日慶祝節日。直到16世紀江戶時代，這個節日才開始在老百姓中流行起來。也是在江戶時代，木偶開始被裝飾。
放逐年幼的娃娃是壹種令人尷尬的行為。每年的3月3日晚上，鳥取縣的人們會把他們的嬰兒玩偶和用紅紙衣服包著的供品放在圓蓋上，放入河中，讓它們漂走。今天日本3月3日擺放的“內娃娃”起源於日本江戶中部。日本關西制造的小狗模仿宮廷生活，以陳子神廟為主要襯托。以前壹對“王子木偶”以男左女右的方式擺放，因為日本人認為左高於右；但日本明治維新後，幼娃娃的擺放也改為西式，即男右女左。另外，日本江戶時代的娃娃都是長臉，今天都是圓臉。