1、傳說鮫人從海中出來，借住在百姓家中賣鮫綃，臨別時，問主人要了壹件器皿，對著器皿哭泣，於是眼淚化作珍珠滿盤，作為答謝主人留住的禮物。
2、傳說在南海壹帶，有壹條“鮫人”被漁夫捕到，好心的漁夫不忍傷害它，把它放回大海，“鮫人”非常感動，流下的淚水變成了珍珠。
擴展資料
鮫人是中國古代神話傳說中魚尾人身的神秘生物，與西方神話中的美人魚相似。中國很早就有鮫人的傳說，魏晉時代，有關鮫人的記述漸多漸細，在曹植、左思、張華的詩文中都提到過鮫人，傳說中的鮫人過著神秘的生活。
最為密集的人魚形象來自《山海經》，比如《山海經·海內北經》記載陵魚長著人的面孔和手腳，卻是魚的身體，生活在海中。海上見聞的註入，使人魚的形象不斷豐富，而這些傳說的源頭，都指向了《山海經》，可見這部古書的輻射作用。
《山海經》中還有人魚、赤鱬、氐人、互人等人面魚身的怪魚，其中值得註意的是人魚，這裏的人魚，指的應該是鯢魚，即俗稱為娃娃魚的大型兩棲動物，《山海經·北山經》記載了人魚的特征：有四只腳，聲音像嬰兒啼哭般的鳴叫。
人魚“音如嬰兒”，可使人們想到娃娃魚類似嬰兒啼哭般的鳴叫，而鯢魚健碩的手臂，圓鈍的頭顱，還有搖曳的長尾，再加上嬰兒般的啼鳴，都給先民帶來了半人半魚的錯覺，《山海經》中的人魚形象多半來於鯢魚。
比如《山海經·大荒西經》提到的“魚婦”具有死後復活的神力，魚婦的狀態似在半枯半榮之間，而且“死即復蘇”，這可以看做是娃娃魚的冬眠習性在神話中的反映，“死”即冬眠，“復蘇”即醒來。
死而復蘇的故事對先民來說無疑是有吸引力的，在先民眼中，死後復蘇是值得羨慕的神通，似乎跳脫了生死界限，遊弋於生死之間。因此後世墓葬中常用人魚形象的紋飾，以寄托墓主人永生的願望。
在漢民族的神話中，河伯也是人魚的形象，河伯是中國神話中的司水之神。大禹治水，河伯獻出河圖，旋即回到河中，短短的出場時間，只留下壹個半人半魚的模糊身影。河伯名叫馮夷，又名冰夷，《清冷傳》認為馮夷服了仙藥才入水中為仙人。在古人的想象中，水中之神必要人面魚身，才符合水神的身份，畢竟那時的水域內，仍是魚的世界。
中國新聞網--中國古代半人半魚生物：鮫人淚化珍珠 海人魚貌美
中國網--海洋中的那些美人魚生存受威脅