它有文字記載的歷史最早見於戰國時期中國最早的編年史《春秋》。戰國史家龔陽高寫的《公羊傳》和《谷亮池傳》也有記載。
與孔子同時代的左丘明在《左傳》卷十二中寫道:哀公十四年春，他到西方小野打獵，叔父得了壹個車鑰匙販子，認為送給別人不吉利。仲尼說，“葉林”。
《史記·孔子世家》載:魯哀公十四年(公元前481)春，孫氏叔車鑰匙在西得，被認為不祥。仲尼認為這是“葉林”，並采取了它。他在《解集》和《正義》中也註道:“小野，密之名，為祿田鋪之共地，建此巨田也是對的。"
《兗州賦·李誌勝誌》載:“周三十九年(哀公十四年)春，西去小野打獵。叔叔的關鍵經銷商贏了林。”“折其左腳，以還之。叔叔孫氏認為這是不祥的，所以他放棄了這個國家，並讓人告訴孔子:“誰有麋鹿和角？"?孔子對觀者說:葉林，胡惟來了！向後擦臉，妳會流淚。
孫氏叔叔聞了聞，拿走了。子貢問:夫子，妳為什麽哭？子曰:林為明君，出而見害時，吾害之。"
翻譯:
相傳麒麟是嵇氏(周山)的始祖，起源於血系主要分支之壹黃帝的始祖。有詩說:“麒麟踏祥雲，世間百態難消化。”據說壹對麒麟及其後代可以用來治病消災，兩種說法可以不了了之。"
他有文字記載的歷史，最早出現在中國最早的編年史《春秋》，成書於戰國時期。戰爭史學家龔陽高所著的《公羊傳》和《谷亮池傳》記載。
與孔子同時代的左丘明在《左傳》卷二中記載，十四年春，魯哀公在西部野外打獵，孫氏叔叔的車鑰匙商抓到壹只獨角獸，認為不吉利，作為試驗對象。孔子見之，曰:“麒麟在何處？”。
《史記·孔子世家》記載，魯哀公十四年春(公元前481)，孫氏叔叔的車鑰匙商獲得，被認為不吉利。孔子看了看說:“麒麟呢？”他拿走了。他在《解集》和《正義》中又加了壹句:“小野，湖之名，山東農村固定之地，因今巨野正。”
《兗州府誌》記載:“三十九年(魯哀公十四年)春，周在西野打獵。孫氏叔叔的家臣獵殺了壹只獨角獸。”“收起左腳，坐車回去。孫氏叔叔覺得不吉利，就棄門而去，派人去告訴孔子:如果有駝鹿，角算什麽？孔子去見他，說:麒麟，妳為什麽來？！用袖子背擦臉，裙子會被淚水打濕。
子貢問孔子，那妳為什麽哭呢？孔子說:麒麟是壹個很有智慧的國王，因為它受到了傷害，我很難過。"
擴展數據:
宋代以後，麒麟的形象轉變為龍；
麒麟的藝術作品風格在宋代有了新的變化，由過去的豪放豪邁變為精致靈動，麒麟的形體回歸鹿形，鱗片規整，逐漸轉化為龍身。脖子處開始出現飄動的鬃毛，鼻子處伸出觸須，肩膀處出現火焰皮毛。雖然尾巴的形狀像牛尾，但它在末端呈扇形散開。
到了元代，瓷器上開始出現麒麟的形象。與宋代的麒麟相比，元代的龍形麒麟更為明顯，但其躍起的姿態仍保持了鹿的特征。例如，現藏於北京故宮博物院的元代青花封飛麒麟圖案盤，就很能代表這壹時期麒麟形象的特點。
麒麟和鳳凰的組合從此成為壹種流行的裝飾圖案，被稱為“林風程響”，這意味著世界和平與安寧。
明清時期，麒麟的形象更受人們的青睞。麒麟形象在石雕、玉雕、木雕、刺繡、年畫和建築裝飾中都有不同的表現形式。比如這個時期的官服，麒麟圖案就是武官的標誌。明代麒麟石雕，龍形的同時，又有南北朝麒麟的風格，穩重紮實。
百度百科-麒麟
人民網-麒麟或與孔子有關的仁獸形象頻繁出現。