此外，《史記·孟嘗君列傳》記載:“孟嘗君待客語，而屏後常待史，憶君客語。”《史記·漢高祖列傳》記載:“夫計於空，勝於千裏之外。”可見屏風在宮殿、軍營中的廣泛應用。
隨著時代的發展，屏風的品種不斷豐富，使用範圍也越來越廣泛。漢唐時期，大戶人家都用屏風，尤其是廳堂。屏風的功能也從防風、遮擋的功能演變為色彩斑斕的裝飾藝術品。
到了漢代，由於漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，所以畫面的主題多為宣揚儒家倫理。晉南北朝時期，隨著佛教的傳入，佛教題材興盛。到了唐代，隨著繪畫藝術逐漸脫離政教目的，走向自由開放的趨勢，畫面題材也走向純觀賞性的山水、人物、花鳥、仕女等。，但大部分也體現了壹種祝福感。在杜牧的屏風絕句中，有:“周舫在屏風上畫了壹個腰，半天半賣青，倚著玉窗弄彎了頭發，拂去塵埃時艷羨嬌媚。”詩中提到的周舫是唐代的壹位大畫家，他的代表作是《簪花仕女圖》。到了宋代，屏風繼承了屏風。
明清時期，銀幕文化被推向了壹個新的高峰。特別需要強調的是，此時紅木屏風應運而生，異軍突起。在材料應用方面，主要有兩大類。壹、木雕紅木屏風由紫檀木、黃華麗、花梨木組成。木雕技術是深浮雕、雕刻和圓雕的結合。第二，鏡框是紅木的，屏風是漆雕畫的。屏幕的種類和數量也是空前的。如《天水冰山錄》記載，明朝大奸臣嚴昊的房產資料中，大小屏風多達389塊。至於清代的屏風，我們可以通過故宮和頤和園的大量藏品來領略中國屏風文化的博大精深。經典的《紅樓夢》也在很多地方描述了各種形狀、材質、工藝的屏風。比如賈母八十壹歲壽辰的第七十壹回，賈母問:“前些日子送禮物的這些人，有幾個有屏風的？”馮道:“十六個有屏，壹面用泥繪，是第壹等。”還有“大紅緞絲屏‘滿床’”。
在這裏，我想特別談談出土文物中的屏風。湖北隨縣曾侯乙墓出土的戰國時期漆木雕，雕有蛇、蛙、鹿、雀等動物和彩繪圖案。馬王堆出土的大量漢代漆器中，有彩繪屏風，呈長方形，有足夠的座托支撐。山西出土的北魏人物故事畫屏更是圖文並茂。
除此之外，我們還可以從浩如煙海的史料、典籍、詩詞、繪畫中找到大量關於屏風的描寫和描述。比如東晉的顧愷之，五代的韓熙載《顧夜宴圖》，元代的周文舉《弈棋圖》，元代的佚名《倪瓚畫像》，明代的杜進《玩古畫圖》，以及在竹庭的《玩古畫圖》，都有屏風。其中長卷《韓熙載夜宴圖》將畫面分為聽歌、觀舞、休息、吹風、送行五個場景。