中國的青銅器歷史悠久、工藝精湛，堪稱中華文化博大精深的代表。在中國文人的諸多雅玩中，它的品位極高。鄭逸梅先生《古代彜器留影識語》中言：“三代之物，垂之今日，足資證考者，鐘鼎敦盲而已。至於玉瓷書畫，非不可珍也，然肇始遠在銅器之後，且易於毀敗，壹經災變，矣朽裂損，往往蕩焉撫存，其壽命之修短，固有不可同日語者。而我又謂玉瓷譬諸美人，書畫譬諸雅土，美人之婢如可親，雅士之淵如可接，然壹失之猬褻，壹失之曠散，終不若銅器之儼然似正人君子。其端肅清峻，匣足以滌我溶穢，澄我浮偽，檢束於身心之為得也。”（《鄭逸梅小品》）他把玉瓷比做美人，把書畫比做雅士，說銅器像正人君子，可見先生對古銅器似有偏愛，但其所見也不無道理。若從收藏的意義來講，青銅器肇始於瓷器書畫之前，壽命又長，且端肅清峻而高雅，確有其他玩器不可比擬之處。
古銅器早已為人所愛，以至常有人以家藏中擁有壹件青銅重器而自豪。據史料記載，清代就有阮元、張延濟、吳式芬、錢堵等壹大批古銅器玩家和研究者。如著名學者、文學家、乾隆進士阮元畢生搜羅鐘鼎彜器，旁及石刻，壹壹考訂。家中藏器有周費叔大夢鐘、格伯簋囊盤、漢雙魚洗等。他不僅珍藏銅器，還撰有《積古齋鐘鼎彜器款識》十卷，著錄鋼器自商至漢***551件，蔡錄文字，附有考釋，論述鋼器在歷史上的地位以及有關記載與出土情形、對於訂正文獻的作用。張廷濟是嘉慶舉人，屢試禮部不等，便結廬隱居，以金石自娛。著有《桂馨堂樂》、《清儀閣題敗》。凡金石書畫無不搜聚，光傾心於鋼器。字句兵和先後用重金購得周史領盤、孔章鐘、商代戊解、商雕漢宜子孫緩、黃山第三鏡、館陶公主家蟹等。張廷濟築清儀閣將古物藏之於內。吳式芬亦酷好金石文字。其《擦古錄·金文》著錄商周青銅器1324件，收集豐富，蔡刻也精善。錢站《十六長樂堂古器款識》收錄商周青銅器29器，秦漢16器，其他4器，***計49器，銘文均鉤蔡原文，有的還有精到的考證，如對漢代銅虎符，還考出了它的源流。據不完全統計，清代有研究專著的青銅器鑒賞家就有270多位，至於沒有留下著錄的玩家和收藏者就數不勝數了。
精美的古代青銅器器物是極為珍貴的、不可多得的。尤其是青銅禮器、樂器等器更要多加留心，認真保護。據報道，山東省有壹位少年在村邊的高地上發現壹青深的邊緣。他爬上山坡，挖出了銅盤等器物。有人想用金錢將這些器物買走，他嚴拒絕。當他知道這是商代文物時，便毫不猶豫地獻給了國家，得到政府的表揚。喜歡古銅器，收藏青銅器，本來是件好事，但要適度，要符合國家政策。如果違反國家規定，壹味著眼於私利，為走私提供方便，好事也會變成壞事。
哪些青銅器適合民間收藏?哪些青銅器不宜乃至不可在民間收藏呢？我認為，凡屬壹些小型兵器、古錢、璽印、日常用具如青銅鏡、小帶鉤等，是可以在民間收藏的。例如兵器的戈、戟、矛、錢、矢鐵、弩機等，器件不大，便於收藏把玩，又能增長古代兵器知識，又如帶鉤這種束腰於皮帶壹端的掛鉤，雖然並不很大，卻形狀各異，十分精美，有鴨形、棒形、竹節形、琴面形、獸形等，頗具欣賞價值。玩家出於研究和觀賞，留心收集和保存這類青鋼器物，是無可非議的。而壹些青銅重器，如鼎、盤、熱、白、壺等，大都屬於國家壹、二級文物，有的尚屬國寶。這樣的物件就不宜在民間收藏。