《老子》又名《道德經》、《道德經》、《老子五千篇》，相傳為春秋時期老子(即河南陸毅人李二)所作。這是壹本受到百家爭鳴的書。魯迅說:“不讀《道德經》，就不懂中國文化。我不知道生命的真正意義。”所以可以說他對百家爭鳴的思想產生了壹定的影響，進而影響了我們國家兩千多年的思想文化的發展。
《道德經》體現了老子的哲學思想。作為老子的傳世之作，雖然只有五千多字，但文筆優美，為世人所稱道。正如托爾斯泰所說:“老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人敬仰。”學習《道德經》是學習老子思想的最佳途徑。
在老子的思想中，辯證觀是壹個重要特征。在《道德經》第二章中，第壹次在中國古代哲學中提出“有無互存，難易互補，長短可比，高低傾斜，音聲相和，前後相隨”的辯證觀點。老子認為，世界上的事物都不是孤立存在的。矛盾的事物既對立又相互依存，只有相互依靠才能生存。同時，老子認為對立的事物在壹定情況下是可以相互轉化的，而且這種轉化是沒有限度的:“禍兮福所系；幸福在於不幸。誰知道它的極端？沒毛病吧？太神奇了。沒有善良嗎？善是妖。“類似的表述在《道德經》中有很多。”宋全，廢直，郁滿，窘新，得少，惑多。"
老子的另壹個重要思想是“道”，“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”。老子認為世界上沒有神，只有道家。“道法自然”，所謂“道”，就是指自然的規律，自然的法則。在老子看來，天地是萬物的主宰，自然道法是世間萬物的規範。沒有人能逃脫自然規律，這就是所謂的“道”；只有順應天道，才能謀求長久的成功。這個觀點在《道德經》很多地方都有體現。
“無為而治”是老子的重要政治觀點，也是老子“無為”思想的重要應用。“無為”不是簡單的不作為，而是壹種態度，壹種人生哲學，即不苛求，容易滿足。老子的“無為而治”，不是指統治者的“無為”，而是指統治者的“無為”。《道德經》第三章說:“不尚賢，民不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，就不會亂。是聖人之治，能掏空其心，強其腹，弱其誌，強其骨。往往讓人無知無欲。使智者不敢為之。如果妳什麽都不做，妳就會死。”
從今天的時代背景來看，老子“無為而治”的思想是不合理的，甚至是荒謬的；但是，根據封建統治的時代特征和社會背景，“無為而治”是統治階級的壹種極好的政治手段。曾國藩的“老莊為體，儒墨為用”的說法就是很好的證明。
在老子的思想中，陰柔是另壹大特征。“好若水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。夫才不爭，故無特殊。”老子認為，人生應該柔如止水，順應自然規律，因“不爭”而“無與倫比”，從而持久。這和他的“道法自然”的觀點是壹致的。
總的來說，老子的思想主要包括辯證的哲學認知、“道法自然”的思想觀點、“無為而治”的政治理念和女性的生活美學，此外還有很多細節。作為中國古代哲學家，老子為世人留下了寶貴的思想財富。