於丹是壹個飽受非議的專家學者，也可以理解為她是壹個過了氣的“學術超女”。關於她飽受爭議的地方，主要圍繞在兩方面：壹為學術，二為人品。這兩方面壹直是於丹飽受爭議的地方，可以說是於丹的“羅生門”。然而，與於丹同時期火了的蒙曼，很少聽說有爭議，甚至於些許微詞都很少見。於丹飽受非議，蒙曼卻壹路受捧，她有何魅力？對此，妳可以看看老梁說了什麽。老梁的壹些看法，相對來說還是比較中肯的，有自己的真知灼見，而又不失偏頗。小編就借助老梁的觀點，為大家分析壹下於丹與蒙曼不同的人生境遇。
於丹
首先，小編先為大家說說於丹其人。別人是含著金鑰匙出生的，而於丹人家可以說是含著墨水出生的，人家生於書香世家，因而於丹的文化底蘊那是沒得說。用於丹的話說，就是人家的童年基本上都是在書香中度過的，接受的國學文化體系應該來說是比較系統的。然而，令人不解的是，於丹在《百家講壇》走紅之後，對於《論語》的講解略有淺顯。然而，這並不影響於丹在之後的成名之路。壹時間，於丹成為了名重壹時的“國學大師”，甚至於“文化聖母”的標簽都打在了於丹的腦門之上。
於丹生活照
而後，於丹便有點飄飄然，倒不是網友群情激憤，也不是吃瓜群眾無事生非，而是於丹成名之後壹系列的行為，實在是有點讓人想不明白。於丹遭遇非議的地方，主要集中在學術與人品之上。關於於丹的人品問題，小編不多說，有足夠的理由相信於丹是壹個稱職的教授。但是就學術問題而言，於丹確實是有點輕率。最為明顯的就是，於丹在講王安石的時候，將原本範仲淹主持的“慶歷新政”說成王安石主持。這麽壹來，可真就有點讓人費解，壹個北師大教授，出現這樣低級的學術問題，真就有點匪夷所思了。
老梁節目照
於丹因而飽受非議，尤其是最拿手的《論語》也被人斥為“偽學術”。與於丹相比，蒙曼卻是壹路受捧。蒙曼主講唐史，說的是聲情並茂，文采斐然。但是人家蒙曼僅僅是在《百家講壇》之上，就是離開《百家講壇》之後，參加其他文化類節目，談及學術本身也是非常的慎重，並且說壹句話那是旁征博引，很有說服力。這點對於學術的敬畏之心，是於丹所不能及的。人們不禁發問蒙曼有何魅力？對此，妳可以看看老梁說了什麽。其實，老梁對於蒙曼與於丹二人確實是有過壹番自己的見解。
蒙曼主講《百家講壇》
老梁針對於丹飽受非議，蒙曼卻壹路受捧這壹問題做出了壹針見血的分析。老梁指出，二人之所以境況有別，主要是因為二人對於市場的認識出現了偏差。壹則，於丹壹味的迎合市場，以對於《論語》的講解來看，用老梁的話來說就是“揣著肩膀講大家夥都知道的道理”。如此壹來，當人們對於淺顯的講解不再滿足文化需求的時候，於丹就會被市場拋棄。二則，於丹自身的學術硬傷，“王安石慶歷新政”即是明證。三則，蒙曼有別於於丹，她的魅力在於嚴於律己為人謙遜，很少有人品上的緋聞。
蒙曼參加節目溫文爾雅
其實，老梁的點評歸根到底就壹個核心，作為專家學者型教授，蒙曼的學術宗旨是遠離市場化，而於丹對於市場那是曖昧不清。專家學者型教授最忌諱的就是與市場曖昧不清，這壹點誰碰誰就會成為眾矢之的。結合老梁的看法，於丹飽受非議，在於親近市場，蒙曼卻壹路受捧，在於遠離市場壹心搞學術。蒙曼作為真正的學者，她有何魅力？妳看看老梁說了什麽，其實就八個字“學術立本，遠離市場”。想必百年之後，神州文化史上，蒙曼教授擔得起“先生”美譽，而於丹則很有可能被人遺忘。