相火是相對於君主火而言的。習慣上認為肝、膽、腎、三焦都發內火,但它們的來源都在命門。相火可少火,可強火,即正邪。如果是邪火,常用“魯莽”二字做後綴。
狹義的相火是指肝腎之火,統稱為“龍雷之火”或“雷龍之火”。如果再細分,肝火為雷火,因為肝合卦,驚為雷;腎火是龍火,因為腎是臟水,而龍是水生生物,所謂龍千玉淵。是否病態,要看火是否移位。震撼是雷聲,也是感動;龍很暴力,容易移動。
難培養。所以互火的輕率舉動,往往是指兩者。
我們常說的“陽欲守位”是指龍火(命火)要潛,但龍常伴雷九天,兩者常同時發作,壹般不會刻意分開。
龍火與火神學派的創始人鄭欽安在《醫傳真》中有深刻的理解,主要引出解決方法:
“闞是水,是陰,是血,是真陽。以壹犟之,即天也。生命中充滿了水,水是人體中的腎,壹點真陽,包含在兩陰之中,生活在最陰的地方,是人生命的根本,是真種子。書叫真陽。“鎮陽”二字到處用不同的文字解釋,怕初學者壹時理解不了,以致認不清病。今天我就到處搜搜單詞,供參考。‘真陽’二字,意為火、命火、龍雷火、無根火、陰火、虛火。”
龍火為什麽要潛水?鄭:“壹陽生而有幹金,故有龍之名。壹陽降二陰,化為水,是水之極(陽為陰之根),水為臟。從此以後,定位占蔔就不容易了。需要註意的是,此時的龍是初生的龍(龍指嶺中的壹個太陽),不能翺翔造雲造雨,而要潛於豫園中,以水為家,以水為性,才能置於下位,跪拜於下。”
關於魯莽火的名稱,鄭括為:“壹為病發,壹為虛弱,壹為超出元陽範圍,壹為虛火沸騰,壹為腎虛,壹為名不實,壹為孤獨,壹為虛火,各種名稱均指其中壹個坎。”
至於龍火貿然行動的原因,它說:“虛火沖上來,顯然是水滿(水為陰),水滿壹分,龍也滿壹分(龍為火)。水高壹尺,龍高壹丈,這就是為什麽龍遊是因為水,而不是因為龍不潛。故據雲,陰盛則陽衰。”其知識可包括如下:見熱證不壹定是真熱,見虛火(龍火)不壹定是陰虛。從道理上推斷,因為“水高壹尺,龍高壹丈”,它的潛臺詞就是龍高壹尺,熱高壹丈,而這個熱是水高(陰盛)造成的,所以“也就是說,藥必須扶陽抑陰。”
的確,大多數教科書在討論熱時都相當機械。壹般來說,熱分為實熱和虛熱,實熱是清熱,虛熱是滋陰,幾乎是固定的。等於默認虛熱幾乎就是陰虛的代名詞。有時,雖然提到了陰盛陽衰的真實寒假熱證,但對該證的描述多是戴陽等人近光的表現,誇大了“水高壹尺,龍高壹丈”的普遍現象,使學習者誤以為這是陽欲除之的罕見嚴重證。所以壹看到虛熱,就自動和陰虛掛鉤。”以至於鄭感嘆
城醫壹看到虛火的癥狀,就沒有註意它發生的原因。他張口就要滋陰降火,聲稱自己是有把握的,卻沒有想到原來的陰(陰盛,指腎水旺)和陽不足(陽不足指火弱)。
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