相火是相對於君主火而言的。習慣上認為肝、膽、腎、三焦都發內火，但它們的來源都在命門。相火可少火，可強火，即正邪。如果是邪火，常用“魯莽”二字做後綴。
狹義的相火是指肝腎之火，統稱為“龍雷之火”或“雷龍之火”。如果再細分，肝火為雷火，因為肝合卦，驚為雷；腎火是龍火，因為腎是臟水，而龍是水生生物，所謂龍千玉淵。是否病態，要看火是否移位。震撼是雷聲，也是感動；龍很暴力，容易移動。
難培養。所以互火的輕率舉動，往往是指兩者。
我們常說的“陽欲守位”是指龍火(命火)要潛，但龍常伴雷九天，兩者常同時發作，壹般不會刻意分開。
龍火與火神學派的創始人鄭欽安在《醫傳真》中有深刻的理解，主要引出解決方法:
“闞是水，是陰，是血，是真陽。以壹犟之，即天也。生命中充滿了水，水是人體中的腎，壹點真陽，包含在兩陰之中，生活在最陰的地方，是人生命的根本，是真種子。書叫真陽。“鎮陽”二字到處用不同的文字解釋，怕初學者壹時理解不了，以致認不清病。今天我就到處搜搜單詞，供參考。‘真陽’二字，意為火、命火、龍雷火、無根火、陰火、虛火。”
龍火為什麽要潛水？鄭:“壹陽生而有幹金，故有龍之名。壹陽降二陰，化為水，是水之極(陽為陰之根)，水為臟。從此以後，定位占蔔就不容易了。需要註意的是，此時的龍是初生的龍(龍指嶺中的壹個太陽)，不能翺翔造雲造雨，而要潛於豫園中，以水為家，以水為性，才能置於下位，跪拜於下。”
關於魯莽火的名稱，鄭括為:“壹為病發，壹為虛弱，壹為超出元陽範圍，壹為虛火沸騰，壹為腎虛，壹為名不實，壹為孤獨，壹為虛火，各種名稱均指其中壹個坎。”
至於龍火貿然行動的原因，它說:“虛火沖上來，顯然是水滿(水為陰)，水滿壹分，龍也滿壹分(龍為火)。水高壹尺，龍高壹丈，這就是為什麽龍遊是因為水，而不是因為龍不潛。故據雲，陰盛則陽衰。”其知識可包括如下:見熱證不壹定是真熱，見虛火(龍火)不壹定是陰虛。從道理上推斷，因為“水高壹尺，龍高壹丈”，它的潛臺詞就是龍高壹尺，熱高壹丈，而這個熱是水高(陰盛)造成的，所以“也就是說，藥必須扶陽抑陰。”
的確，大多數教科書在討論熱時都相當機械。壹般來說，熱分為實熱和虛熱，實熱是清熱，虛熱是滋陰，幾乎是固定的。等於默認虛熱幾乎就是陰虛的代名詞。有時，雖然提到了陰盛陽衰的真實寒假熱證，但對該證的描述多是戴陽等人近光的表現，誇大了“水高壹尺，龍高壹丈”的普遍現象，使學習者誤以為這是陽欲除之的罕見嚴重證。所以壹看到虛熱，就自動和陰虛掛鉤。”以至於鄭感嘆
城醫壹看到虛火的癥狀，就沒有註意它發生的原因。他張口就要滋陰降火，聲稱自己是有把握的，卻沒有想到原來的陰(陰盛，指腎水旺)和陽不足(陽不足指火弱)。
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