《大佛頂首楞嚴經》
《楞嚴經》，佛教經典。又稱《首楞嚴經》、《大佛頂經》、《大佛頂首楞嚴經》、《中印度那爛陀大道場經》。全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌蜜帝譯。10卷。此經的譯者為般剌蜜帝大師中印度人，居廣州制止道場，於唐神龍元年（705）從灌頂部中誦出，烏萇國沙門彌伽釋迦譯語，房融筆受，懷迪證譯。中國歷代皆視此經為佛教主要經典之壹。
《阿彌陀經》
亦稱《小無量壽經》，簡稱《小經》。與《無量壽經》、《觀無量壽經》合稱凈土三經。
《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛在憍薩羅國舍衛城的南方祇園精舍，與長老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩薩以及諸多佛弟子而說的經典。
《阿彌陀經》主要內容有三個方面：首先詳細地介紹西方極樂世界，依報世界和正報世界種種殊勝，令眾生生起信心，信仰念佛凈土法門。佛告訴舍利弗尊者，在我們這個世界的西方，經過十萬億諸佛國土，那裏有壹個世界，叫做極樂，那個世界裏面，有佛名阿彌陀佛。正在說法，普度眾生。這個世界的環境，有七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶池、八功德水、四色蓮華、七寶樓閣、黃金為地都是七寶做成。風吹羅網，常作天樂，眾鳥齊鳴，皆演法音，眾生聞是音已，皆生念佛念法念僧之心。又說：微風吹動，行樹羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
《僧伽咤經》
僧伽咤經 讀作 sēng qié zhà，又作僧伽多。譯曰集會。法門名。僧伽咤經壹曰：“有法門名僧伽咤，若此法門在閻浮提，有人聞者悉能除滅五逆罪業。”大集會正法經壹曰：“我有正法名大集會。”此二經同本異譯也。
壹般來說，讀誦大乘經典是凈障的六種善行之壹；而《僧伽咤經》本身特別詳細地說明：讀誦這部經得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠的果報，並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。本經還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程。壹九三零年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的壹次考古挖掘中，挖出埋在地下的壹個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要，因為它發掘了 大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更多。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽咤經》的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛 經或般若經。好幾世紀以來，《僧伽咤經》壹直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。
《金剛經》
佛教經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》。簡稱《金剛經》。
最早由後秦鳩摩羅什於弘始四年（401年）譯出。1卷。以後相繼出現5種譯本：
①北魏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》；
②南朝陳真諦譯《金剛般若波羅蜜經》；
③隋達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》；
④唐玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》（即《大般若經》的第九會）；
⑤唐義凈譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》。另外，還有藏文、滿文譯本等。
《心經》
（經名）有數本：鳩摩羅什所譯《摩訶般若波羅蜜大明經》壹卷，日本弘法之心經秘鍵，即此本之解釋也，但其題號為佛說摩訶般若波羅蜜多心經。二玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》壹卷，華嚴之賢首釋之，謂為心經略疏。慈恩又有般若心經幽贊壹卷。其他有唐利言譯之般若波羅蜜多心經壹卷，唐法月重譯普遍智藏般若波羅蜜多心經壹卷，宋施護譯之佛說聖佛母般若波羅蜜多經壹卷。此中舉世流通者，鳩摩羅什譯之本也。
《大威燈光仙人問疑經》
《佛說大威燈光仙人問疑經》，***壹卷，隋北天竺沙門阇那崛多譯。此經內容大概為：佛成道未久，大眾雲集。佛入寶舍三昧，出無量化身。十方化佛皆集，十方世界，猶如壹會。勝分菩薩說偈問法，大威光仙人止之，自問所疑，佛為決疑，遂發大願求壹切智，壹切仙人亦同發願。佛悉授菩提記，復出舌相，說持經功德，仍以此經囑累文殊菩薩。
經中說：“若有善男子、善女人。應墮地獄者。終不聞是微妙經典。“
《如來莊嚴智慧光明入壹切佛境界經》
乾隆大藏經，大乘五大部外重譯經·第0241部，
諸佛虛空相虛空亦無相。離諸因果故敬禮無所觀。
虛空無中邊諸佛身亦然。心同虛空故敬禮無所觀。
元魏天竺三藏法師曇摩流支譯，又出於《大藏經·寶積部·涅槃部·第357部》，二卷，元魏天竺三藏曇摩流支譯，
有異譯本《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》譯經為：西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉，***五卷，
另有異本為《度壹切諸佛境界智嚴經》，梁扶南三藏僧伽婆羅等譯
經中說：“文殊師利。若復有菩薩教化十方壹切世界所有眾生令得不退轉地。若復有菩薩信此法門。若自書寫教他書寫廣為人說。所得功德勝前功德乃至無量阿僧祇。”