換句話說，幾乎每個人都需要面對“死在哪裏”的問題。
雖然從古至今無數先賢討論過，但至今人們對“死在何處”仍有疑惑甚至恐懼。
因為對於絕大多數人來說，死後身體化為塵土，回歸自然並不難理解。然而，對於意識或靈魂的歸宿，從來沒有壹個令人滿意的答案。
這其實才是人們對此產生懷疑和恐懼的真正原因。
那麽，人死後意識去了哪裏？
其實，意識到哪裏，我更願意相信著名作家王朔說的話，即:
王朔雖然不是哲學家，也不是國學大師，但他的壹些見解確實能給人啟發，尤其是這十幾年來，他壹直深居簡出，很少出現在公共場合。據說他這幾年壹直在研究金剛經，上面的說法很可能是他個人對“何處死”的理解。
那麽，我們應該如何理解他的這段話呢？
我個人的理解主要分為以下兩個方面，即:
第壹，意識依賴於身體。
我們知道，人壹般是由身體和意識組成的，但它們不是獨立的，而是相互依存的，就像壹個硬幣的兩面，沒有壹面，兩者都不能單獨存在。
讓我們以汽車為例。
各種零件就像人的身體，而成為汽車的想法就像人的意識——只有零件沒有想法，或者只有想法沒有零件，無法形成真正的汽車。
人死後，當肉體死亡時，它的意識自然會融化在肉體之外的虛空中。
也許這就是作家王朔說的:“意識融於音樂”！
第二，人格解體，某種意義上是無我或無相。
對於絕大多數人來說，因為我，或者這個身體和意識的存在，會產生各種意識，進而產生對世間萬物的認知。
而這壹系列反應形成的認知，其實就是所謂的人格
人格解體，就意味著自我認知的解體，不再有任何抓手。這其實就是金剛經所強調的:無我無相。
也許正是因為這種認知，王朔老師說，人死後，意識融進了音樂。
當然，這種說法不壹定完全正確。甚至可以說，歸根結底，只能說是他個人的看法。
但是，這種觀點無疑是非常有見地的，至少可以撫慰很多人面對死亡的恐懼。
而這其實也是我個人非常欣賞他的觀點的真正原因。
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本文的材料主要引自《論語》、《莊子》、《壇經》、《道德經》、《坐壹會兒》、《紅樓夢》、《金瓶梅》、《廢都》、《獨行》、《人生哲學》、《柏拉圖這麽說》、《史記》、《王陽明全集》、《華嚴經》、《大學》、《禮記·天道》。