要說藝術的性靈，不得不談及清代的袁枚，還有近代的李叔同，這兩位本是生身富貴家，卻願意閑流山野，賦詩詞而暢身心，通過身心的解放，獲得筆墨的自由，所以書法盡得性靈之功，全忘碑帖拘束。袁枚隨性靈而寫下對聯壹幅，掛於南京隨園，引無數閑士來觀，皆說這種書法恰是性靈的華耀。李叔同東渡扶桑，然後歸心禪門，書法的性靈歸化成禪風的寂靜，壹幅悲欣交集傳春秋，至今仍思性靈風。李靖先生的書法起源於心，觀瞻於秦篆二王行草，通諳禪道，善作歌賦，成為遊歷於文化各門的綜合大家，又心懷悲憫，助力慈善，成為用書畫藝術達濟天下的德修前輩，所以他的筆墨除了天然通秦風，有註墨晉韻的神態臻妙，也有書如其人的圓厚姿態！
我們或許有疑問，李靖先生本不專習碑帖，為何諸書皆成，篆書隨秦風，行草卓晉韻，有高古質，也有雅士風呢？這道理說起來，其實很淺顯，但是細細悟起來，卻是相當的深刻。他的書法是實踐心法的成果，而不是照古人碑帖描寫其外觀的書法呆板。所謂心法，就是心筆合壹大道至簡的書法至理。至理無古今，王羲之心筆合壹的心法寫翰墨，李靖先生同樣是用心筆合壹的心法寫翰墨，因為心源自古無變化，雖有壹千八百年的時空遙遠，卻是心心相通的無障礙交流，因此王羲之的心法自由，就很容易歸化成他的心法快意。用心曲的自然去寫書法的性靈，不僅僅是李靖先生的藝術追求，也是他業精於心的境界！
天工性靈仗才華，翰墨佛緣渡心曲。書法的品格建造，對壹個人的修為德行要求非常高，所以趙子昂有筆法千古易於修為的說法，而柳公權則有心正則筆端的緘言。如今，李靖先生也全身心地去實踐先賢們的德行修養，既是翰墨的修煉者，也是書畫藝術市場的誠信儒商，他身為書畫藝術品鑒定專家，不但以專業辨真偽，並且以良心助收藏，創辦國寶齋，寧願不賺錢，也不賣假作，業界良心，如同壹座德藝雙馨的航塔，照輝書畫藝術的千秋征途！