提起金石學，許多人可能認為金石學就是講金石篆刻的。
其實， 篆刻是文人墨客參照古印璽演化出的，只是金石學中的壹部分 ，所占比例極小。
同樣，翻開唐詩宋詞，每次讀到李清照前期的詩詞，也總會不自覺的想象，李清照和她的丈夫有許多***同愛好，尤其是金石學，並且寫了壹本書，叫《金石錄》。
那什麽才是金石學呢？
金石學是指中國古代傳統文化中的壹類考古學。
要知道， 金石學的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字
其主要研究對象為前朝的銅器和碑石、文字銘刻、拓片、竹簡、甲骨、玉器、磚瓦、封泥、兵符、明器等壹般文物。
早從西漢開始，已有人研究古代文字， 考釋古銅器，整理竹簡，記述古跡。但研究者少，無專著問世，沒有形成壹門學科。
因為存於簡帛上的先秦文獻已相當殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以後的石刻文字資料就尤為珍貴。
到了宋代，金石學和考古學成為獨立研究的學科 。宋朝湧現了許多的學者和著作。
研究古代青銅器與石刻能受到學者的重視，壹方面是因為金石之學不僅可以證經補史，而且有助於復原古禮，適應了北宋王朝鼓勵經學、鞏固統治秩序之需要。
另壹方面，金石之學有實證研究色彩，為當時代表進步的史學與文字學發展趨勢的學者所推重。
如劉敞《先秦古器記》
歐陽修《集古錄》（被尊為金石學的開創者之壹）
呂大臨《考古圖》
趙明誠《金石錄》（宋代女詞人李清照的丈夫）
沈括《夢溪筆談》
鄭樵《通誌》
宋朝金石學學者們，收錄古代文物，使原來的奇器珍玩成為學術研究的對象，為清代的漢學研究開拓了先路。
同時也創造了傳拓文字和繪制圖形的方法。
並且肯定了古代器物的名稱，如鐘、鼎、鬲、甗、敦、尊、壺等，都是古器自載其名稱，宋人因以定名的。
清代受乾嘉學派影響，金石學進入鼎盛。
清朝學者，開始對銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等有專門研究，鑒別和考釋水平也顯著提高。
清末民初，金石學研究範圍又包括新發現的甲骨和簡牘，並擴及明器和各種雜器。
羅振玉和王國維是此時的集大成的學者。
在今天我們諸多的文史學科中都存在金石學的影子，比如歷史學、文字學、考古學、古文獻學、古器物鑒定學、書法篆刻學……等等。
可以說金石學是壹門綜合學科，把許多學科從中心到邊緣聯系在了壹起。
所以，我們可以看到，青銅器（及其他古器物）、金文與古代石刻，都是金石學研究的對象。
它們負載著中國古代文明的大量信息，是無比珍貴的文化遺產，有關的學問更是具有重要文化價值與傳承意義。
這也是現在考古學還存在的原因：發掘文明，傳承文化。
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