蘇子望著眼前“大江東去”、“亂石穿空”、“驚濤拍岸”的赤壁，禁不住感慨道：“人生如夢”；或許在我們第壹眼看到這個世界時，便已然是夢中人了。
夢中不知身是客，醒來萬事已皆空。夢醒的那壹刻，就是歸去的時候。生老病死，所有人類都逃不過去。
中國自古以“逝者為大”，認為“死”是另壹種“活著”。所以人之將死，家人就要為其備好“死後”的諸多事宜。
在另壹個世界如何生存？帶哪些東西？需要忌諱什麽？都要考慮，都要準備。
由此，便誕生了壹整套的喪葬習俗。雖然各地做法不同，其中卻大都有讓子女“摔瓦盆”這壹項。
那麽，這麽做到底有何寓意？此習俗又是從何而來？今天，我們就來聊聊古人送喪的習俗，以及為何要“摔瓦盆”？
古人的“送喪”習俗送喪，為逝者送上最後壹程。喪葬文化，是中華文明史中的重要組成部分，包含儒家、道家、佛家三大教派理念。經後人完善，成為壹整套完整的儀式。
儀式分十個步驟，分別是停屍、報喪、招魂送魂、做“七”、吊唁、入殮、喪服、出生擇日、哭喪、下葬。
停屍，在逝者的最後階段，家人將其移到靈床上，所有人圍繞逝者，陪其度過最後時間。
人咽氣後便要報喪，告知親友逝者已逝。隨後，每逢七天壹祭，直到四十九天才結束。
倘若客死他鄉，則需舉辦“招魂”儀式。據文獻記載，所謂“招魂”，就是拿死者的衣服面向北方呼叫，壹般連叫三聲。
死者聽到聲音會返回衣服，三聲叫完後，便將衣服蓋在死者的身上，寓意“魂魄歸位”。
至於“吊唁”，最早的做法是，帶著贈送死者的衣被，在上懸掛有“某某致”字樣的紙條，現在，則多送花。穿孝服，是喪禮中必不可少的環節，出自周禮。
出喪擇日，需要慎重對待。按照過去的說法，人若在“剛日”死去，則需在“柔日”下葬，反之亦然，剛柔並濟，才能為子孫保得平安。
哭喪，伴隨著整個喪葬儀式。人死不能復生，子女們自然心情悲痛，要將內心的痛苦發泄出來，通過震天的哭聲是最好的方式。當然，也有子女受不了壹直哭，會請人幫哭，
最後壹個環節則是下葬，作為死者停留在陽間的最後時刻，也是親人能夠看見逝者的最後壹面，要鄭重對待，“摔瓦罐”就是在這個時刻進行的。
下葬與“摔瓦罐”“摔瓦罐”，又稱“頂老盆”。起棺時，由家中長子將準備好的瓦罐摔在地上（地上會事先備壹個石頭），瓦罐摔的越碎則寓意越好，若是沒能摔碎，不可撿起來復摔，要由擡棺者用腳將其踩碎。
關於“摔瓦罐”的由來，有很多說法，這裏有壹個廣為流傳的故事：
話說，陶業的祖師爺陶朱公範蠡，壹生堪稱傳奇，年老卻膝下無子。壹次召集眾人，談到自己家業該交給誰時，壹個年輕人站了出來，說道：“人在物在，人去物去”。
範蠡壹聽，覺得此人絕非“池中之魚”，便決定將自己的家業交由這個年輕人，讓他在自己的葬禮上將“老盆”摔碎。由此，“摔老盆”，就代表著接管家產。
再加上古代“長幼有序”的規定，家產都由長子繼承，於是“摔瓦罐”之人，則必須是嫡長子。今人當然不會如此講究，只不過是自古流傳下來的規矩罷了。
此外，還有壹種比較迷信的說法；人到了陰間，不僅會面對孟婆，還會面對“王媽媽”，若是被“王媽媽”瞧見，就會被其灌註迷魂湯。
喝了迷魂湯，就沒辦法重新投胎，於是要在瓦盆底部鉆幾個孔，讓迷魂湯漏下去，好叫逝者安心投胎做人。
這些說法並非迷信，而是老祖宗傳下的講究，是人們的壹種美好祝願。
昔日的音容笑貌，從此再也不見。壹念及此，便是悲從中來。為了安慰逝者家屬，用這些善意的謊言、壹系列的儀式，或可消減幾分痛楚。想到逝去的親人以另壹種形式活著，就會心安幾分。
結語喪親之痛，大概是這世上最讓人難以釋懷的壹種痛苦了。慰藉死者的在天之靈，讓生者心安，鄭重的儀式是必要的。