古代的帶鉤的用法是系在腰帶上面。
帶鉤，是古代貴族和文人武士所系腰帶的掛鉤，古又稱犀比。比較普遍的是將鉤鈕嵌入皮革制成的腰帶的壹端，讓鉤體正面向外，鉤首鉤掛在腰帶的另壹端穿孔中。
也可以在寬的皮帶上將兩個以上的同樣大小的帶鉤並排使用，以便增加牢固性。在古代有些貴族使用腰帶時，為顯示身份，不在腰帶上穿孔。
而是將皮革腰帶的壹段裝置上壹個玉環或者是銅環，然後將帶鉤的鉤首掛在環上。這種用法既美觀又華貴，還可以保護腰帶。
擴展資料：
帶鉤的出現，早至春秋時期。現在科學發掘出土最早的，當屬洛陽西周墓出土的水禽式帶鉤，這個帶鉤長7.4厘米，迄今已三千年。
帶鉤是人們生活必需之物，倉廩足，知禮儀，即使是到了信息化的今天，男人穿衣依然要配壹個好皮帶，而帶前的那塊牌子也頗為講究。
這都是從中國古代的帶鉤沿襲下來的。但十分遺憾的是，迄今為止，很少有人對帶鉤作過系統、深入的研究。
帶鉤在收藏、研究和出版上的寂寞，有多種原因，最主要的是時代審美觀的錯位。壹直以來，有些收藏家，甚至有的文化、藝術史學者，認為商周青銅大器是禮器，有重要的收藏價值。
而帶鉤、銅鏡壹類，不過是日常生活用具，價值不大。其實，日常生活用具並非就沒有文化內涵和藝術性，恰恰因為它與人們的日常生活緊密相關。
反而註入了更為豐富的時尚內容，而這種時尚之美甚至是超越時空的。《淮南子》中在談及帶鉤時，用了這樣的話：滿堂之座，視鉤各異，於環、帶壹也。
意思是說，放眼看去，賓客滿堂的腰間環帶上，都露出奢華的鉤飾，沒有相同的。而正是在這個視鉤各異間，人們的身份、地位都表露無遺，王侯之鉤、官宦之鉤、百姓之鉤，分得清清楚楚。
帶鉤雖小，卻是中國傳統服飾文化中的重要組成部分，在十分講究禮儀等級、非禮勿視的中國古代，佩鉤是件大事，它反映著佩用者的身份地位，代表著那壹時期的摩登和時尚。
春秋戰國時期，青銅帶鉤已居主角的地位。成熟的青銅冶煉技術，使帶鉤制作從壹開始就處在壹個很高的水平。
而黃金和白銀以其眩目的光澤、艷麗的色彩，很早就進入了帶鉤的藝術體系，使帶鉤具有藝術和財富的雙重價值。
玉在中國文化中被認為有君子之德，其潔白、細膩，珍稀、高貴，更為佩鉤者帶來壹種脫俗內斂之美。
而鐵帶鉤的出現有重要意義，它最初的價值是超過青銅的，雖然韌性不如青銅，但硬度卻高過青銅，用來制作帶鉤，且都有貼金貼銀之作，足以表明其高貴身份，只是因其銹蝕，保存下來的不多。
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