(1)風和鳳凰
《山海經》裏有很多神鳥，但鳳凰自然是存在的。對鳳凰的描述在《南朝三經》中有詳細的描述:
《南朝三經》:往東五百裏是丹雪山。這是多麽珍貴的東西啊。丹水流出，南流入渤海。有壹只鳥，它的形狀像壹只雞。取名鳳帝，有首文采，翼文采，背文采，假文采，腹文采。它是壹只鳥，自然地吃著，唱著，跳著，看到它就讓世界和平。然而，這？德、義、禮、仁、信？這五種高尚美德的加持，顯然是有道德感的。如果要追尋他們的神話原型，就必須深入到他們的名字和字形中去分析。
有意思的是，所有甲骨文中的人？風？妳寫了所有的單詞嗎？鳳凰？(鯰魚)。也就是說，這兩個詞可以互換，意思相同，這是古代文字界在王國維論證之後形成的壹個* * *學問。
那麽，問題來了，為什麽空靈的風可以等同於神奇生動的鳳凰？
秘密就在於甲骨文的壹個造字規則？借？也就是借用壹個詞來表達別的東西。壹般來說，如果有壹個無法描述的新事物，就借用壹個發音或屬性相近的詞根來表達。
風的存在可以在飄揚的旗幟中找到，那麽自然也可以在鳳凰拍動的翅膀中找到。
(2)翔鳳鳥
早在漢代，漢代和北京就有青銅鳥和青銅鳳。也就是說，在表面放壹只青銅鳳凰，從鳥的頭部方向判斷風向，其原理和結構接近現代風向標。
但是對於民間的人來說，不需要壹只鳳凰或者這樣的精致。可能只是羽毛裝飾在竹竿上，羽毛隨風飄動的角度和頻率就足以判斷風向和風速。
因此，風本是看不見的，但借助風之鳥可以顯現出來，而風之鳥往往以鳳凰的形狀出現，因為它被稱為風的象征和標誌。這是鳳凰和風諭文字壹致性的內在邏輯，也是鳳凰最初的原型。
(3)楚與鳳凰
有意思的是，相比中原對龍的尊重，楚人更欣賞鳳凰。
比如先秦文獻中，唯壹用鳳凰做比喻的就是楚人。在《史記》中，楚莊王冷靜地把自己比作眾人的笑柄？飛了三年，飛上了天；三年不唱就了不起了？鳳凰，神鳥。
為什麽楚人崇拜鳳鳥而不是其他神鳥？
這與楚人傳說中的圖騰信仰和祖先崇拜有很大關系。崔寶《古今筆記》裏有提到嗎？楚魂鳥？即楚王死後靈魂化為鳥，暗示了楚人與鳥圖騰的關系。此外，在考古發掘中，還有這樣壹幅象征死後靈魂不滅的帛畫，其中有壹只鳳凰鳥展開翅膀，指引壹位高貴的女子飛向天空。
還有現代生活中的壹句俗語，天上九頭鳥，地上湖北佬？也是這種對荊楚人的嘲諷和對鳳凰的尊重的生動表達。這裏的九頭鳥其實就是《山海經》裏的神鳥。九峰？
《北野經》:在野外有壹座山，名為北極天，海水註入北方。有九個人臉的鳥叫九峰。綜上所述，鳳凰的起源與風中鳥息息相關，而荊楚文化更偏愛鳳凰。