玉林小調是玉林市出現並廣泛流傳的壹種民間說唱藝術流派。據說玉林小調創作於明代。據清代《欽定鑒考》記載，秋七月(1518)，明仁宗在朱厚照巡邊時，曾在玉林定居三個多月。那燕穗指揮戴欽的女兒做公主，還招募女樂，每天在城內太乙神社(以凱旋樓為起點)表演歌舞。這是宋明高歷史上第壹個記錄玉林曲藝團舞蹈表演的劇目。不難看出，玉林作為九邊名鎮，有著非常濃厚的地方說唱藝術，玉林小調的具體內容以反映大城市生活樂趣為主，其中描寫離別感情和男女愛情的歌曲占了很大比重。陜北民歌是流行於陜北高原及陜西省、甘肅省、內蒙古自治區、河北省等陜北高原周邊城市的區域性民歌。它們是廣大人民群眾在長期的生產和實踐中產生的壹種詩歌口頭書寫的民間文化方式。陜北民歌的類型主要是信天遊和小曲。此外，還有民歌(高蹺、酵母、吶喊歌、婚喪歌、雨歌)、勞動歌、宗教信仰歌等。，共27000多首，其中革命歷史民歌1400多首。
靖邊縣跑驢在清代非常流行，是靖邊縣民俗文化中歌舞團的壹種表演模式。在陜西省榆林市靖邊縣寧條梁鎮、東坑鎮、真鏡鄉等鎮廣泛流傳，尤其是東坑鎮，時間較長，當地的表演活動更具代表性。靖邊縣的跑驢，壹般都是在行軍的時候跟著文藝隊表演。春節有社火，就要先“出洋相”，就是跑驢。在大方輕快的鑼聲中，表演者即興起舞，依然用浮誇的品牌形象動態、幽默的舞步、搞笑的段子、幽默的唱腔表達著對美好生活的向往和憧憬，引得現場觀眾哄堂大笑。清澗道情是陜西省榆林市清澗縣流行的壹種民間藝術形式。清澗道情歷史悠久，發端於唐代，成型於明清。已經1300年了。清澗的道情最初是以坐班的方式演唱，但受到山西省的晉劇和道情的傷害，逐漸發展成為可以在城市廣場和舞臺上表演的民間藝術方式。清澗道情題材具有普遍性和鮮明性，象征性的傳統曲調有《牲畜賽跑》、《接姨媽》、《鄉音》等。
嗩吶是壹種傳統的外來樂器，金成時由阿拉伯、沙特傳入中國，成為宮廷器樂的壹種演奏方式，明代以後流傳到民間。通過陜北高原不同世代嗩吶演奏家的表演，綏密嗩吶完成了發展趨勢和完善的全過程。衡山老腰鼓起源於明代中後期，是流傳於陜北地區的壹種獨特的民間舞蹈藝術流派。重點位於陜西省榆林市橫山區的潞江、蔣小麗和大理河，其中橫山區黑木頭川南塔農村的老腰鼓很有象征意義。府谷二人轉廣泛流傳於陜西省榆林市府谷縣及榆林市其他縣市，屬於民間歌唱造型藝術。大概在清朝同治年間，府谷縣已經出現了壹個明星領導小組，但當時還沒有二人臺這個名字，叫“禪堂”。
白雲山上的白雲寺是中國西南地區的壹座大型寺廟，位於陜西省榆林市佳縣以南5公裏的山區。白雲山景區道教音樂是白雲山道教主題活動的主要內容之壹，經常配合白雲山景區廟會的圖片舉行。白雲山景區道教音樂由韻調、關勝曲和打擊樂器三部分組成。傳統樂器包括管樂器和打擊樂器。陜北高原民間諺語作為壹種口頭文學，是陜北高原的群眾用簡單好記的口語，將自己在生產制造和社會發展中的經驗代代相傳的民間智慧諺語。它們是生態環境創造的結論，是社團智慧的結晶。陜北高原民間諺語之鑰廣泛流傳於米脂、綏德兩縣，輻射源在除米脂、綏德兩縣外的陜北高原23個縣(市、區)。陜北綏德的石雕藝術歷史悠久。已發掘的500多塊漢代畫像磚和保存至今的唐、明時期的石雕工藝和摩崖石刻，足以證明綏德石雕工藝的博大精深。綏德石雕工藝品種類繁多，主要用途各不相同。除了民居的石雕工藝品，碑亭的石雕工藝品，各種裝飾圖案的石雕工藝品，石板畫等。，石雕獅子很有象征意義。