他必須通過公眾輿論。不管妳願不願意承認，大宋的孫子趙孟頫成為蒙古元朝的大臣，在讓蘇洲蒙羞的遺民成為道德象征的背景下，這讓人側目。全世界的學者都在戳他的脊梁骨。
他為自己辯護說:“我不是神仙，是人就叫俗世仙。”我是說，我不是不吃人間煙火。我的生活極其尷尬。不要道德綁架我好嗎？
當然不是。據說因為他的仕途，壹些至親對他的人品產生了懷疑，斷絕了關系。秀才姚同壽講過壹個故事，說的是趙孟頫做官後回江南看望哥哥趙。趙不想見他，會議上也充滿了諷刺。他走後讓人把趙孟頫坐的椅子擦了壹遍。
但畢竟人最難過的還是自己的水平。
元朝皇帝給他的禮遇越多，他就越卑微，越疏遠。為官三十余年，經歷五帝，被稱為“輝煌五朝”。尤其是文質彬彬、擅長文學藝術的元仁宗，對他有著偶像般的崇拜心理。
元仁宗稱贊他出身高貴，相貌英俊，博覽群書，品行純正，書畫俱佳，等等。他壹連給了七個贊。最後他總結說，唐代有李白，宋代有蘇軾，現在我有(，字昂)。和古人有什麽區別？
趙孟頫成名壹路到燕右三年(1316)，正是在元仁宗任職期間。和程居福壹樣，翰林翰林和榮祿博士這兩個為官拜將，成為元初僅有的兩個能夠升任這壹高職的“南方人”。
大家只看到他表面的輝煌，卻看不到他內心的痛苦。
他的痛苦只能蘊含在詩歌裏。在他仕途達到巔峰的那壹年，他寫下了壹首名為《自警》的詩:
如果妳已經六十三歲了，妳會壹直為生活中的壹切感到羞恥。可是，我依然愛著硯臺，把它當做壹個笑話留給世人。
這是他的供詞。看，他臨死前給自己寫了壹篇悼詞，總結了自己的壹生。他並不認為自己身居高位就很傲慢。相反，他有點討厭自己，對壹切都感到羞恥。最後兩句，他還在解釋我為什麽要當官。
他沒有直接說出來，但意思已經夠清楚了:我是為了文化(筆墨硯)傳承。我不忍心看著我心愛的文化衰落。正是這種信念給了我壹生的勇氣。
趙孟頫後半生的隱忍，帶來了元文化的巔峰。以自己的努力，扛起元代文藝界的大旗。沒有他，元代中國文化傳統的斷裂是可怕的。他的重要性可以用四個字來表達:元朝之冠。
他是壹個時間旅行者。他的思想領先時代300多年。直到清初大思想家顧提出“亡國”與“亡天下”的區別，我們才能更深刻地理解趙孟頫的偉大。忠於壹個家族，壹個君主，壹個大臣，壹個大臣的觀念，與保護文化脈絡相比，幾乎可以忽略不計。
趙孟頫的《蜀山之歌》(清末拓本)，原本藏於清代那延成家中，後被刻於保定蓮池書院墻上，廣為流傳於世。本卷後有明代陳繼儒、李等名家題字。其書《跡》原已軼事，但就整幅拓片而言，筆鋒圓潤，墨韻優美，字裏行間透著壹股涼風。
這本《蜀山歌》是趙孟頫晚年的作品。拓片純凈醇厚，疏密有致，筆觸圓潤優美，極為別致古雅。他們筆畫的輕、澀、轉折都達到了完美。
趙孟頫(1254 ~ 1322)，祖籍湖州(今浙江吳興)，生於宋雪路和水晶宮路。龔書法擅長五個方面，尤以楷書、行書見長。他的書風嫵媚飄逸，結構工整，筆法嫻熟，開創了“趙體”之書。
上期回顧董其昌楷書《杜甫詩立軸》——書為心畫，禪說沈郁
下壹個預告，唐墓誌銘。敬請期待！
釋義:《蜀山圖之歌》是周公第二次雙崖韻。
以前在淅川劃船，光禿禿的岸邊水遇到銀河流。蜀山永遠崎嶇的河路，飄揚著英雄的淩滄州。棋井過境，劍閣離天才五尺。岷山源頭先引河，頭上亂石亂矛。提起舟山九淵，陶噴雪奔川東。雙蹲大如象，萬仞曲塘高在天。蠶叢走了很久，石鼓路壹直在擔心。空中飛鳥不敢丈量，行人立馬指鞭。沙中魚肚黑黑，陣中蛇鳥將創下紀錄。孤巫山十二重，楚臺無性愛消息。脊柱路遠離淩雪西部，天梯繞關北。丹秋曾經遇到過羽人，給我打氣。舉杯向雲陽屈，壹劍向東海扶桑紅。爬上山頂作為壹個學科景點，追著杜麗爬楊雄。莎莉的《飛虹》以嶽總命名為齊敏E。氣勢壓倒東南峰，杜鵑夜啼苦竹林。火井砍柴哀窮猿，舊遊如夢。指點無涯路，畫誰羞寫。鳳閣舍人推獨步，瀛洲仙客超古。拖著玉腰黃金去見主，聽鞋聲就知道自己地位高。感覺好的工作很辛苦，退休了才有閑暇。秋風白日冷，中流砥柱壓倒壹切。笑壹笑，天地寬，泰山北鬥高不可攀。玉堂非人間天上，蓬萊方壺有他山。很難在春天和雪中。松雪道人。