梅瓶的頸、肩分別以青花繪蕉葉紋和花卉纏枝紋，腹部主題紋飾是雲龍紋。瓶腹部繪制的九條龍形態各異，龍騰躍與雲間，雲龍的相互映襯，使得主題紋飾更加鮮明。尤其是九條龍紋，同在壹件器物上的采用的表現形式、繪畫技法各有千秋，在康熙時期十分罕見。
瓶身上面有九條龍，分別代表著：
1、正面龍，龍首為正面，前肢左右對稱而舞，俯視張嘴，龍首端正威儀，繪線分明，展示了王者的霸氣。這種繪畫形式要求畫工思維要用脫俗技法，體現出龍之威嚴和至高無上皇權的尊貴。
2、行龍，龍體矯健、飄逸，騰於雲間遨遊。流暢的畫工，加上渾厚的展示效果，完美地體現了傳統概念龍的神秘色彩。
3、回首龍，原本遊戲於雲間，它似乎發現神秘的信息，引頸回首，前肢做探取狀，靈動的肢體翻卷自然，極為生動傳神。
4、出水龍，蒼龍破海而出，氣勢威猛。周身環視祥雲，交疊懸停，氣韻生動，渲染勻稱，愈顯得神龍騰雲駕霧，氣勢神聖不可侵犯。
5、應龍，又稱“翼龍”、“飛龍”。 屈原《天問》中曾述應龍助大禹治水之功。又《述異記》雲：“龍五百年為角龍，千年為應龍”。漢史學家班固在《漢書>敘傳》第七十中有記述。“應龍潛於潢汙，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躔蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也……。”紋飾為張翼振翅之飛龍，即“應龍”，神態兇猛，矯健有力。“應龍”為龍中壽命最長之龍。
應龍的神話傳說流傳很久，其圖案紋飾也較早就出現在銅器、漆器以及石雕和繪畫當中。相比之下，官窯瓷中應龍的出現卻略有些晚。明永宣時期，應龍被納入官窯瓷制作中。與永宣時期相比，清三代瓷器中采用應龍做裝飾的器物流傳下來的比較少。
清朝時期海水龍紋梅瓶並不多見，乾隆時期繪海水五龍紋梅瓶已實屬罕見，那麽康熙時期繪有海水九龍梅瓶更是罕見！目前各大博物館未見相關記載，在網上也查不到康熙時期九龍紋梅瓶的任何資料，堪稱絕世孤品！
據資料記載，壹件清乾隆青花海水祥雲應龍紋梅瓶在2012年北京盈時秋季拍賣會上以RMB 97,750,000 元的價格成交；在天下收藏節目中，著名收藏家翟建民先生說：“到目前為止，全球的收藏家和博物館還沒有發現第二件海水五龍紋梅瓶”。
此梅瓶高度 32cm ，口徑 6cm ，腹徑 22cm ，足徑 13cm 。在梅瓶底部寫有“大清康熙年制”青花六字正楷雙圈款。