大雄寶座被認為生活在公元前6世紀，因此很可能是同時代的歷史佛像.
與佛教的創始人壹樣，大雄寶座也出生於克沙特裏亞階級，並作為王子長大.
然而，後來，他放棄了這個世界，成為了壹個苦行僧.
在達到科瓦拉之後，他成為了壹名教師，以引導其他人去科瓦拉，科瓦拉是全知或最高感知的階段（也被稱為啟蒙）.
據信，大雄寶座在72歲去世後也獲得了莫克沙，這是從死亡和重生的循環中解放出來的.
大雄寶座的繪畫（小畫，拉賈斯坦邦，1900年）來自朱爾斯·耆那的個人收藏照片.
根據傳統，大雄寶座於公元前599年左右出生於印度東北部現代比哈爾邦的壹個王室.
大雄寶座最初被稱為瓦爾達馬納（意為“增長”或“增長”），據說這是指在他受孕後，王國財富的增長.
，，大雄寶座的父親是悉達多，壹個家族的統治者（納塔或約納特），而他的母親要麽是壹個叫德瓦南達的婆羅門，要麽是壹個叫特裏沙拉/維德哈丁那/普裏亞卡裏尼的克沙特裏亞，這取決於壹個人所咨詢的耆那教傳統.
根據耆那教的信仰，在大雄寶座出生後，他被印度教眾神之王因陀羅帶去沐浴在天堂的牛奶中，並為他舉行了適合未來提爾謝卡拉的儀式.
哈裏納加梅申將大雄寶座的胚胎帶給特裏沙拉女王，對開本來自卡爾帕蘇特拉（神聖戒律書）.
（公***領域），因為他是壹個氏族首領的兒子，在奢華中長大.
然而，當他到了30歲時，這種情況發生了變化，因為他放棄了這種生活方式.
根據耆那教的壹個傳統，大雄寶座壹生都是單身漢.
據另壹位說，他已婚並有壹個女兒，盡管他在成為壹名苦行僧時也放棄了家庭生活，但在接下來的12年半裏，大雄寶座冥想、禁食並使他的身體受到自然因素的影響，包括動物和昆蟲.
他也註意避免罪惡的行為，特別是傷害或煩擾其他生物.
大雄的行動是為了征服他的欲望，感情和依戀，第24屆提爾謝卡拉大雄巴格溫瓦爾達瑪納尼甘塔耆那教.
（Sarah Welch/CC女士，SA 4.
0），大雄寶座成功地完成了他的努力，並最終實現了凱瓦拉.
然而，大雄寶座並沒有就此止步，而是開始教導他人，使他們也能為自己獲得啟蒙.
傳統認為，大雄寶座的教義是建立在帕什瓦納塔（Parshvanatha）的基礎上的.
耆那教認為，大雄寶座並不是他們宗教的奠基人，而是負責耆那教教義的系統化，以及它的神話、宇宙學和形而上學的信仰體系，此外，大雄寶座還為耆那教的僧侶、修女和俗人建立了宗教生活的規則.
耆那教傳統聲稱，在他死前，大雄寶座建立了壹個由14000名僧侶和36000名修女組成的社區.
盡管如此，他也強調每個人都要為自己的救贖負責，在手稿中對大雄寶座的崇拜，約公元1825年（公***領域），在大雄寶座教義的核心是五個誓言（大雄寶座）-非暴力（亞希瑪）、真實（薩提亞）、非偷竊（亞希提亞）、貞潔（婆羅門寶座），不占有/不依附（aparigraha），耆那教的會徽上寫著“五願”（3.
0），不殺生是大雄寶座的教義之壹，對印度哲學產生了持久的影響.
雖然耆那教僧侶和尼姑有義務嚴格遵守這些誓言，但鼓勵俗人盡其所能地遵守這些誓言.
這些誓言是為了幫助大雄寶座的追隨者走上啟蒙之路.
據信，大雄寶座於公元前527年在比哈爾邦的帕瓦去世，享年72歲.
他也被認為獲得了莫克薩，因此從死亡和重生的永恒循環中解脫出來，大雄的涅盤或莫克薩.
註意新月形的悉達希拉（涅盤之後所有悉達人居住的地方）.
（公***領域），上圖：拉賈斯坦邦Shri Mahavirji的大雄寶像細節.