1.第七天，殯儀館舉行了隆重的儀式。設靈柩，供木主，焚香祭拜，燒紙箱，燒鐘，請僧眾念經，告白。
2.死後的祭奠儀式很有講究。“焚七”是指從死者死亡之日起，每隔七天為壹個祭日，稱為前七天、後七天、第三七天、第四七天、第五七天、第六七天、最後七天(破七天)。民間說人有三魂七魄。人死後，壹魂散壹年，壹靈喪七天，壹靈竭三年，七靈竭。所以要過“七期”和三周年，有的還有百日和周年。
3.其中“三七”和“後七”最為重要。死者的靈魂會在頭七，也就是頭七的鬼夜回家。家屬要在靈魂回來之前給逝者的靈魂準備壹頓飯，然後壹定要避開。35天-49天，正式進入輪回。人從死亡到靈魂進入輪回的這段時間，就是佛教所說的“陰體”。
1，前七，壹種喪葬習俗。習慣上認為“頭七”是指人死後的第七天。壹般認為，死者的靈魂會在頭七回家，家人要在死者的靈魂回來之前為其準備壹頓飯，之後就必須避開。最好的辦法就是睡覺，睡不著就躲在被窩裏。如果死者的靈魂看到家人，會讓他思念，會影響他的輪回。也有人說，初七回家，家人要在家裏燒壹個梯子狀的東西，讓靈魂順著這個“梯子”上天。
2.早在南北朝時期，就已看到相關記載，如《北史胡國楨傳》:“國楨雖老，於佛道中飄逸”，“始詔至七月七日，皆設千僧齋”；孫《北齊列傳》:“自婼(南陽王)死後，壹直請僧，每七日、百日為婼設齋。"
3.根據上述記載及其他材料，學者認為七事習俗源於緣起論，形成於佛教傳播至東漢至南北朝時期，從唐初開始突破信眾範圍而世俗化。為什麽要規定“七”為死亡日期？都說人生有六條路。在壹個人的死亡和另壹個人的死亡之間，有壹個“陰體”階段，如壹個男孩的形狀，在陰間尋求命運，以七天為壹個周期。
4.如果到第七天結束還找不到緣分，可以繼續七天。到第七天結束，妳就有地方了(見瑜伽理論)。所以在這七七四十九天裏，每隔七天就要翻身祭奠。這種脫胎於佛教“命論”的做七事的習俗，形成於南北朝時期，自然應該算是當時佛教盛行的產物。唐人李敖曾寫過《去佛齋論》，批駁了做七次的習俗及其理論依據。它的壹個依據是“傷禮”，這不符合儒家強調人情、哀樂，也可以反證做七次是佛家的事。
5.壹般認為，死者的靈魂會在“頭七”回家。家屬要在靈魂回歸前為逝者的靈魂準備壹頓飯，之後壹定要避開。最好的辦法就是睡覺。如果妳睡不著，妳應該躲在床上。如果死者的靈魂看到家人，會讓他思念，會影響他的輪回。也有人說，人死後的“頭七”前，靈魂會四處遊蕩。當他們在“頭七”那天中午回家時，他們的家人要在家裏燒壹個梯子形狀的東西，讓靈魂沿著這個“梯子”上天。
6、死後第壹個七天去家訪。出自《藏死經》(又名《救陰秘法》)。
參考資料:
百度百科-前七名