具象的石頭，顧名思義，栩栩如生，幾乎可以達到令人迷惑的地步。嚴格來說，具象石必須滿足以下條件:(1)整體形象良好，沒有不必要的負擔，但又不缺少肉和骨頭；(2)主要零件涼。像猴子壹樣的奇石，面部輪廓要逼真；(3)厚度適中。除上述條件外，猴石若有眼有肢，其體驅力明顯、有序、有活力，則可視為極品石。象征性的石頭更容易辨別，正因為如此，它們更難被發現和隱藏。
與混凝土石最大的區別是抽象石。抽象可以分為兩類:幾何形式和自由形式。美國雕塑家摩爾的作品多為幾何抽象；中國的書法篆刻和園林藝術巖石屬於自由抽象。至於抽象，辭海是這樣解釋的:指相對獨立的方面、屬性、關系等。從具體的事物中提取。(89中文，第1788頁，上海辭海出版社)關於這壹點，我們是否可以理解為，抽象是將壹個物體的壹部分加以改造和誇張，加上主觀意誌而形成的更有內涵的新的物體。從這個角度來說，抽象石並不能簡單的解釋為“似而不似”的石頭，抽象石是壹種更具哲學色彩和意境的奇石，其單純的價值深不可測。抽象石的線條比具象石更簡潔明了，體現了無限的空間和力量。可以因為受眾的年齡、學識、素養、素質而產生不同的感受。總之，抽象的石頭更能體現收藏者和觀賞者的水準。
意象石介於具象石和抽象石之間。意為“感物而生”，包括藝術想象，(89版，辭海。上海辭書出版社，第5330頁)這是大多數藏石人說的:“似象而不像”。所謂“大象不像”，是因為有點像，或者部分像或者整體感覺像。此外，再加上觀者的想象力，影像石有了更廣闊的想象空間。由於綜合素質的差異，對同壹塊奇石往往會有不同的評價。
有人曾開玩笑說，懂混凝土石頭的人多，懂的人少；
知象石者多，得之者多；
知道抽象石頭的人少，得到的人更少；
這種說法頗有哲理，值得藏石人深思。
當然，如何對奇石進行分類並沒有定論，可以說是仁者見仁，智者見智。正因為如此，藏石領域的有識之士應該各抒己見，讓奇石的分類在理論上更加完善。