此外，新仿瓷還有幾個現象值得關註。第壹，舊胎是新仿，因為民國時期景德鎮還有少數舊胎，高仿當假貨。它的胎釉和民國時期的真品沒什麽區別，仿的逼真，畫面還是老的。這種現象尤其值得收藏者警惕。二是壹些高質量的仿制品故意磨掉碑文中的壹些文字或題材名稱，制造作品在文革中幸存的假象，讓人信以為真。現在“竹山八友”的模仿者分工很細，有做胎釉的，有畫瓷器的，有題字的，有做古舊的，可謂術業有專攻，而且在造假者中，有的畫瓷器的，有的寫題字的，專門學某家某個人，模仿幾乎達到了以假亂真的程度，目的就是牟取暴利。但只要鑒定人深入研究，仔細比較，就能發現，無論仿制品以什麽形式出現，多麽巧妙，都與原作不同，尤其是在繪畫技巧和書法技巧上。
新仿的“竹山八友”瓷器多為近年制作，辨別時首先要註意胎質和釉色。因為新仿的胚質和釉色總是和老瓷有距離。其次，掌握原作者的繪畫技巧和風格，仔細分析他的筆墨(材料)特點。壹般模仿者通常比較拘謹，專家很難做到灑脫。名家筆墨，十幾年苦練，絕不是壹般人刻意壹蹴而就的。圖上題字多，特別能看出破綻，因為書法仿其形，少見。如王琦、王大凡等人在瓷畫上多有題字，書法屬於草書風格，具有獨特的個性。由於筆法生硬，仿制品在字體的材料色彩上難免有澀滯感，填色時最容易暴露蛛絲馬跡。限於篇幅，本文無法舉例說明《竹山八友》作品的真假對比。而且，如果鑒定人能夠多看、多聽、多研究、多分析、多比較，把握“珠山八友”瓷畫元素的精髓，同時深入古玩收藏圈及時掌握各種“道”上的信息，他壹定能夠做到。