此外,新仿瓷還有幾個現象值得關註。第壹,舊胎是新仿,因為民國時期景德鎮還有少數舊胎,高仿當假貨。它的胎釉和民國時期的真品沒什麽區別,仿的逼真,畫面還是老的。這種現象尤其值得收藏者警惕。二是壹些高質量的仿制品故意磨掉碑文中的壹些文字或題材名稱,制造作品在文革中幸存的假象,讓人信以為真。現在“竹山八友”的模仿者分工很細,有做胎釉的,有畫瓷器的,有題字的,有做古舊的,可謂術業有專攻,而且在造假者中,有的畫瓷器的,有的寫題字的,專門學某家某個人,模仿幾乎達到了以假亂真的程度,目的就是牟取暴利。但只要鑒定人深入研究,仔細比較,就能發現,無論仿制品以什麽形式出現,多麽巧妙,都與原作不同,尤其是在繪畫技巧和書法技巧上。
新仿的“竹山八友”瓷器多為近年制作,辨別時首先要註意胎質和釉色。因為新仿的胚質和釉色總是和老瓷有距離。其次,掌握原作者的繪畫技巧和風格,仔細分析他的筆墨(材料)特點。壹般模仿者通常比較拘謹,專家很難做到灑脫。名家筆墨,十幾年苦練,絕不是壹般人刻意壹蹴而就的。圖上題字多,特別能看出破綻,因為書法仿其形,少見。如王琦、王大凡等人在瓷畫上多有題字,書法屬於草書風格,具有獨特的個性。由於筆法生硬,仿制品在字體的材料色彩上難免有澀滯感,填色時最容易暴露蛛絲馬跡。限於篇幅,本文無法舉例說明《竹山八友》作品的真假對比。而且,如果鑒定人能夠多看、多聽、多研究、多分析、多比較,把握“珠山八友”瓷畫元素的精髓,同時深入古玩收藏圈及時掌握各種“道”上的信息,他壹定能夠做到。