定窯有金色花描器，僅存兩個黑釉畫金花的碗。這兩只碗多年前流散到日本，分別被箱根町美術館和大和國語館收藏。在故宮博物院的定窯藏品中，有三件繪有彩雲龍紋的白釉。珍貴的金色大多破損，但龍紋依稀可辨。這個盤子應該是用來做宮廷瓷器的。至於金漆瓷的具體制作方法，宋人細心的《知雅堂雜記》說:“金花碗以蒜汁塗之，而後入窯燒制，絕不能脫。”歷代陶瓷上的金色大多是用膠水粘合的。蒜汁雖然比田地粘，但是達不到粘合的效果。從傳世的幾個金花碗上的金黃色來看，大部分已經脫落，可見“壹去不返”的記載並不屬實。
給瓷器塗上金色並不局限於定窯。福建窯產的黑釉碗也是金色裝飾。有三件代代相傳。壹碗繪有建築花卉，碗口鐫刻四首七言律詩。壹個是“壽山福海”二字，字外雙行六瓣形開光，空間為金黃色的兔毛紋，碗心為梅花紋；故宮遼源博物館在1954調查江西何勇鎮宋吉洲窯窯址時，收集到壹件內有“山”字，外有雙線六瓣的黑釉碗筷標本。可見福建、江西的黑血肉瓷器都有類似的紋飾。
五代越窯青瓷、丁松窯白瓷、景德鎮青花瓷都有鑲金、銀、銅口的做法。這種做法有兩個目的:壹是顯示使用者的尊貴或奢華，在器物上鑲金或銀口，多見於五代宋初精英階層使用的瓷器。壹種是彌補不足，比如定窯和景德鎮青花瓷，燒過頭了，器口沒有上釉，就用插句的方式把上釉的部分拼起來。在吳越的史備、宋代貢品、宋代手稿中，貢品瓷器中有金口、銀口、金固定器等名稱。在各地墓葬出土的文物中，也發現了這種鑲金銀鐵壁的瓷器，如浙江杭州錢墓出土的金口越窯青瓷，揚州、南京宋墓出土的金銀口青瓷，河北定縣景誌寺、景眾議院出土的金銀口定窯白瓷等。《吳越史》中記載的“黃金固定器”的黃金中含有金銀，具有廣泛的金屬含義。定縣井坊圍塔出土的定窯雕花花瓶，除了有銀足外，還配有銀花蓋，應該也屬於“金器”，即有金屬裝飾的器具。太平興國五年(980)，錢氏向宋朝贈送“金裝”2000件，太平興國二年(977)刻制的瓷器在定縣景芝寺底座出土。同時，出土的金銀口鑲瓷比錢公宋的“金裝”早三年，句鑲工藝不會發生變化，所以大致可以知道錢那批貢瓷的句鑲工藝。
明代陳梅公《泥古錄》:“余秀洲買了壹瓶(原誤為紡錘)，口中四扣，斜燒成仁和亭二字，密父子所書。”在故宮博物院的藏品中，有壹個刻有“仁和閣”字樣的四系瓶。瓶身小口，頸短，略呈橄欖形，腹部略膨大，圓飽滿。瓶身下半部施白釉，下半部施黑釉；瓶口也施黑釉，頸肩之間有四條線，上寬下尖，線面上印四條直線。“仁和亭”二字自頸肩斜向下，字為行書。亭字微斜，書法蒼勁有力。可以確定的是，這個瓶子就是尼古拉所說的白色瓶子。但是，這個瓶子不是窯制品。無論從瓶的造型、制的風格、器身上的黑白釉來看，窯內都沒有類似的標本。山西省博物館館藏有壹件壹模壹樣的四系瓶，肩下斜刻“太平堂”字樣，字體與書寫部分壹模壹樣。可以肯定的是，這兩個瓶子屬於同壹個瓷窯。這兩瓶的具體燃燒地點應該是河北磁縣西部的彭城鎮。彭城發現宋代瓷窯遺址，標本中有“關”字，可以糾正《泥古錄》中的錯誤。仁和閣好像是宋代客棧的名字。《周聰臨安誌》卷二帖中有“仁和閣在清湖門南，十九年紹興郡守唐鵬重修”的記載。④臨安府轄九縣，仁和縣是九縣之壹。仁和閣類似於今天的縣招待所。這件有銘文的四系瓶應該是十九年紹興重修的，建造時間應該更早。《臨安主道錄》書背有校勘註，曰:“仁和閣重修於唐鵬，原本無重字”(5)。可以看出，校勘筆記的作者是用《臨安大路誌》和《純狐臨安誌》相互校勘的。無論如何，“仁和閣”四系瓶的燒制時間應該不會晚於年份。