宋代呂大臨的《考古圖》、元代朱德潤的《古玉圖》、明代曹昭的《葛沽論》、清代武大的《古玉考證》等都是關於古玉收藏和研究的著作。
古代君子無故不去身，君子淡泊玉彼得。玉濕潤的顏色象征善良，堅硬的質地象征智慧，不傷人的棱角預示公平正義。
民間認為玉可以護體驅邪，代表正氣和靈性。對於古玉，可以按照做工精細、質量上乘、色彩靈動、造型奇特的標準進行收藏。
壹般來說，鑒定新玉重在玉料的真假、質地的好壞、雕工的精細程度；老玉的鑒定要鑒定玉的生產年代、歷史作用和占有者的身份。
壹般來說，古玉刀工精美，紋飾簡單。鑒賞古玉更應註重其文化內涵和歷史價值。
中華民族愛玉、敬玉、崇玉的歷史源遠流長。從遠古祖先到現代，人們對玉情有獨鐘。在中國，每個時期都有壹批極具時代特色和歷史研究價值的代表性器物，包括夏朝的古陶、商周的青銅器、湛漢的漆器、隋唐的金銀器、宋明清的瓷器等。
這些器物雖然在歷史長河中獨領風騷，但沒有壹件能像玉器壹樣歷久彌新，經久不衰，受到人民群眾的喜愛，是世界上任何其他國家或地區都無法比擬的。
昆侖山是龍脈的源頭。
以和田玉為最高水平的中華玉文化，最遲在商代就已進入中原皇家寶庫。而和田玉所屬的昆侖山，風水界公認為天下萬山之祖，大中華龍脈之源。
唐代著名風水經典《龍須經》中有雲:“徐覓為天地之骨，鐘真天地為巨人。如人背、項梁生四足龍。”據考證，這裏的徐覓就是昆侖山。而所謂的龍脈，也就是天地能量的傳輸管道。
玉由此而出，吸取天地精華，由生命能量凝聚而成。所以在《周易說卦傳》中，八卦的幹卦會對應玉，六個幹卦都是陽，是純陽的形象。
同時，中國很多古代神話都與昆侖山有關:西王母的瑤池，元初佛祖道場的玉虛宮，帝都的都城，各種仙宮神獸。
而以上，無論名字還是情節，往往都與玉有著千絲萬縷的聯系。因此，幾千年來，在中國人的眼中，玉被認為是美麗和吉祥的。
幾千年來，玉壹直是等級的象征。
以前的玉器都是祭祀、曬太陽、登天、通靈器具的形式。心靈交流是壹種特權，而且這種特權必須被壟斷。於是，玉就成了王侯將相的特權和“剛需”，也就是《禮記·玉藻》中所謂的“古君子必戴玉”，“君子無理，玉不去身”。
春秋戰國以前，玉石是禁止買賣的。即使以後可以買賣，也還是普通人買不起。漢唐以後，雖然器物整體文明世俗化，但玉作為等級象征的特性並沒有動搖。
在歷代的服飾體系中，玉往往高於金。在《左傳》中，召公記載了子產與趙七年的談話，其中提到:“多用精料，則魂強，故精爽至於神。”精，說到底就是生命的能量，而精的載體，按照國玉的說法，就是玉和絲。
萬年之後只有玉和金是不朽的！
玉為先煉的觀念，自漢代戰爭以來，在道教神仙思想和煉丹風氣中得到了進壹步的發揚。吃玉屑可以長生不老。無論地名、神名、器物，處處都有玉。
道教認為壹個人得了陽氣就不會死，玉的恒久性本身就說明了摘陽的方法。玉是通向永恒的媒介，是由死而生的方法，是靈魂不朽的信任。
雖然我們無法得知像葛洪這樣崇尚飲食的道教貴族的靈魂最終會回歸何處，但至少目前的考古發現確實證明了只有玉石和黃金才能存在壹萬年——多麽旺盛的生命能量啊！
古玉中的最高玩家——乾隆皇帝
從古到今，得古玉者有福。例如，周武王最早把夏後氏的玉器送給親戚。後來到了宋、明、清，開始流行收藏古代珍寶，上至君王，下至達官貴人，都把古代珍寶視為珍寶。玩的最高的是乾隆爺，給了齊家文化等高檔古玉壹個底座，還刻了詩。看到這位“石泉老人”晚年的境遇，顯然大受祝福。
至於近代玩古玉的私人藏家，國際知名，如薩克勒、安思遠等，除了財富和榮耀，他們什麽也沒見過。我從來沒有聽說過誰遭遇了厄運。
據國內壹些不願意拋頭露面的收藏者說，古玉是有靈性的。曾經，這是壹場災難。想想這些千年鬼神都戴過什麽樣的符，妳就知道這輩子該如何選擇新的主人，繼續行使趨吉避兇的功能了。