壹門民間手工藝技藝的發展和傳承，不能沒有名家工匠，必須有壹兩個真正熱愛這門技藝的文人或收藏家全心全意的參與。鑒賞家王和香港竹刻收藏家是兩個重要人物。20世紀70年代中期，葉儀博士開始收集有趣的竹雕，其中大部分是筆筒和香燭。
上世紀80年代初，葉儀還專程到常州尋找劉清竹刻藝術家和作品。
1978年，他的藏品已經非常豐富，在香港藝術館舉辦了大型展覽，展出了211件精品。後與時任香港藝術館館長的譚誌成合著《中國竹刻藝術》。這兩卷至今仍是研究中國竹刻的權威資料。王還致力於繼承中國的竹刻藝術，並與許多民間竹刻大師保持通信，特別是白風格。白世峰之子白回憶，王和父親有壹段時間通信頻繁，每次都聊兩個話題:師徒和出書。他拿出壹封1977年6月24日王的信，長達五頁，寫道:“妳的水平真高，可以說是當代少有的。80年來，離開綠色的人不在少數，而用或多或少的綠色敘事來產生陰陽之變的人卻少之又少。尤其難能可貴的是，他們打破了扶手和扇骨的框框，可以說是先贏得了我的心。.....可能是由於我的偏見，可能是由於我對過去的熱愛和對現在的無知，我總覺得嚴格來說，清中葉以後，竹刻已經變質了，很多刻法已經廢棄了。.....我壹再強調要回歸古老的技術。現在看來，很難說失傳的刀法難以發現，就連當代老藝術家的技藝也難以傳承。”
1985年，王寫了《竹雕藝術》第二版，他隨信寄去了他評論白世峰作品的文章《老樹花開新花落》的手稿，請白世峰自己修改補充。白世峰真的是用紅墨水工整的加了壹些單詞和短語，交流起來沒有壹點拘束。