2英文參考張仲景【中醫術語委員會。中醫術語(2004)]
3概述張仲景是東漢末年的名醫，號稱“醫聖”？。名機，字仲景。南群聶陽(今河南南陽)人。《傷寒論》(傷寒論)作者。提倡六經辨證是經絡理論的重大發展。本書以藥物治療為主，也討論了溫針、燒針、吸煙、熨燙等禁忌。[1][2]
張仲景也因為試圖做長沙知府而被稱為“張長沙”。生於東漢和平年(150)，卒於建安二十四年(219)。我小時候嗜醫如命，後隨同縣名醫張伯祖學醫，得其所傳，學其所經。建安年間(196220)，流行病盛行。死傷枕。仲景家族原有人口200余人，不到十年，死者已有三分之二死亡，其中傷寒占十分之七。當時醫生的粗鄙性很強，墨守成規，各傳各術，造成了對疫情束手無策的局面。仲景對此印象深刻，於是求古法，學了許多方子，研究了《黃帝內經》九卷八十壹難、《陰陽大論》、《孕醫錄》、《平脈辨證》等。，寫了十六卷《傷寒論與死亡》。該書集醫學經典與醫學方劑於壹爐。後被晉代王叔和編入《傷寒論》和《金匱要略》，流傳千余年。其中《傷寒論》包含113篇；《金匱要略》包含262個方子。其方藥原則嚴謹，部分方藥至今仍在使用。人們尊其為“萬方之祖”。書中辨證六經，因因立法，依法組方，方藥自成體系，後世的辨證論治就是在此基礎上發展起來的。《金匱要略》是雜病的壹部分，也是後人所推崇的。據說還有其他醫學著作，都失傳了。
弟子張仲景生活在壹個戰亂頻繁、社會動蕩、疫病流行、人民貧困的時代。他在史書上看到扁鵲壹看就知道病在哪裏(見齊恒公事跡)，很感慨，心想:前人能做到，我們為什麽不能？現在活在世上的人，只知道爭權奪利，追逐名利，不問百姓疾苦，不講究醫學，研究解除百姓疾苦的方法。因此，他決心學醫，以救死扶傷、解除人們的病痛為職業。張仲景聰明、穩重、有思想、好學。他拜童軍的張伯祖為師，決心獻身於中醫事業的發展。“青出於藍而勝於藍”不久，“仲景之術勝於博祖”(《襄陽縣誌》)
寫書的建安時期，瘟疫大流行，導致百姓大量死亡，甚至滅絕。正如曹操之子曹植在《曹植疫氣論》中所說，“家家有僵屍之痛，家家有號哭之悲……”。許多人死了，使得壹些城鎮空無壹人。張仲景的宗族有200多人。建安年間不到十年，三分之二的人死於疫情，傷寒占七成。面對這痛苦的壹幕，張仲景“勤求古法，博采眾方”，總結繼承了漢代以前的醫學理論和實踐，收集了許多民間驗方，並結合自己的臨床經驗，寫成了醫學巨著《傷寒論》。書中將疾病發展過程中的各種癥狀，根據患者體力的強弱，分為六種證型，引起生理病理的變化，以及病情輕重緩急的變化。其中，三陽經的證候多為熱證和實證，而陰三經的證候多為寒證和虛證。張仲景根據六經辨證理論，運用發汗、吐、瀉、和、溫、清、散、補等方法進行臨床治療。
6坐在教室裏的張仲景，主張醫學要不斷進步，醫生要熱情，要對病人負責。相傳他做長沙知府時，不忘救濟百姓疾苦。在封建時代，官員不允許隨便進入住宅或接近人們。然而，他認為，只有接觸人民，我們才能治療他們，提高他們的醫療技能。於是他想出壹個辦法，就是選擇每個月的初壹和十五，廣開衙門，不問政事，善待百姓。他筆直地坐在大堂裏，小心翼翼地對待壹個個來的人。時間久了，就形成了慣例。在第壹天和第十五天，來自四面八方的許多病人聚集在他的衙門前等待看病。為了紀念張仲景，後來人們把坐在藥鋪裏給人治病的大夫稱為“坐大夫”。(名醫研究實錄)
7貢獻