唐代所寫的祁門縣新修的長門溪，記載“千裏之內，作茶者七八歲”。唐代白居易名詩《琵琶行》中“誰先撬錢，無心他如何離她，已去，壹月前，去浮梁買茶”這句話早已有之(唐中期易縣赤山鎮、饒州浮梁縣定為祁門縣)。可見，祁門地區在唐代已成為重要的茶葉集散地。
“徽商駱駝”外出經商的直接原因是人多，人少，但這並不能說明徽商為什麽能成為最重要的商幫。
另壹個重要原因是徽州人的宗族觀念極重。自唐末開始，北方士紳群體被戰爭摧毀，但貴族家庭的家庭觀在“避難天堂”徽州得以保存，並逐漸成為影響區域發展的關鍵因素。
明朝嘉靖年間，長期以來禁止老百姓建家廟的限制被打破，始於宋代的徽州家祭習俗逐漸開放，徽州人骨子裏的宗族觀被去除，凝聚力大大增強。同姓徽商自然得益於宗族文化。
明州吳家法有這樣壹條家法，要搞商賈，要搞宗族，要養宗族。徽州人投身商海的資本也大多是通過家族和不同家族的聯姻獲得的。清朝紙幣上記載，王家遷到徽州後，只嫁給了程家，因為兩人都是富商。不僅如此，徽商甚至雇傭學徒，優先考慮那些知道家族根源的人。
俗話說“無徽不成鎮”，徽州人走到哪裏都以哪裏為家。老鄉、族人的情誼，讓他們在居住地自發組成了商會組織。同時，家族從事同壹行業也有利於形成壟斷，實現利益最大化。比如典當行，大部分都是休寧商人。
經營有方，加上群體的溫暖，徽商迅速積累了大量財富。除了用這筆錢進壹步投資，提高生活水平，造福鄉村，是徽商的主要目的。
徽州很多村落都是同姓村落，同村同宗。宗族觀念讓徽商有了很強的責任感，認為壹定要為同宗出力，這也是壹件很美好的事，可以孝敬祖先。西溪南吳的吳家財力雄厚，所以專門請水利專家為村裏修建水利工程，比如堤防。這些建於明朝的運河壹直沿用至今。
除了捐錢給公共* * *項目，吳家最出名的是與文人的交往。新安畫派的領軍人物鑒江，曾長期居住在吳家甲山寺。明代著名才子董其昌、等都是吳家的客人。
值得壹提的是，當年的吳家山就是現在大家都知道的黃山。與文人的交流在徽商中並不鮮見，而吳家最神奇的是家中收藏的藝術品。吳家靠鹽業發家，龐大的財富讓他們收藏了很多藝術珍品，其中最著名的就是前陣子因日本的壹個展覽而掀起輿論的“天下第二行書”的《祭侄》原稿。
然而，並不是所有的學者都對徽州感興趣。人們經常引用湯顯祖的壹句話“我這輩子都沒夢見過徽州”來贊美徽州。其實這是清高的若石先生諷刺惠州是“名利場”，表明他不願意為了名利去惠州。不過這也從側面說明了徽州人的巨大能量。
像吳這樣的大家族在惠州還有很多。他們大多與學者保持密切聯系，最重要的途徑是建立書院。