說白了，所謂“以創新促創新”，就是推翻酒的狀態，建立新的狀態，促使壹個事物發生變化，轉化形成另壹個事物。現代科學上叫相變，翻譯成周易就叫象變。這種象的變化，也就是陰陽的變化，是事物從壹種狀態到另壹種狀態的變化，而壹個變化過程的某個區間或狀態，對於變化是否發生、變化的過程、變化的方向都是至關重要的、決定性的。這個間隔或狀態是圖像變化或相位變化的臨界狀態和關鍵元素。
讓我們回到柴胡和大黃的治療上。人類的疾病或健康也是這樣壹種狀態變化。不同的形象，不同的方向，不同的疾病或健康狀況。我們今天所講的就是體現在這種不同上，因為這種轉化的方向不同，效果相同，所以才會有這樣壹個“物”的稱謂。在這方面，世界擴展了這個詞，並使它在所有事情中普遍適用。
那這個東西是怎麽來的？我們先來看導致萬物變化的陰陽問題。“陰陽是天地之道，萬物之紀，變化之母，生死之源，眾神之家。”總結起來就是“陽長而陰長；陽殺陰藏”。東邊是，西邊是楊殺！具體來說，在器皿層面上，東方升出，西方降入。壹個東西可以被舉起，放下，進入。壹切事物不都可以稱之為物嗎？
如果妳不相信我，就切了它。生理上來說，生從東方納入，死從西方納入。生死皆在物，變在物，無常在物。妳能逃避事情嗎？從使用的角度來看，東邊包含出和上，西邊包含下和裏。《蘇文·劉瑋誌大論》說:“進進出出，則身敗名裂，上升或下降，則孤獨而危險。所以，不進則出，不能長得壯老；沒有提升，就沒有成長的收藏。”可見，如果升降通道出了問題，路堵了，也不是個事兒。從這個角度來說，事物是包羅萬象的，所以世界把世界上的壹切都稱為事物，實際上是具有整體意義的。
回到柴胡和大黃的案例，這兩種中藥是從這兩個途徑來思考促進陰陽和諧的。柴胡善清主，即升出此道之障；而大黃擅長清掃西路，是陷入這條路的障礙。所以在中醫治療中，要註意這個“物”法，也就是舉法和通路法。任何疾病都不能逃脫這種做法。東方出了問題，可以用小柴胡湯。如果東西方出了問題，可以用大柴胡湯。這兩個用好了，就能跑天下了。秘訣就在於它是壹種推陳出新或改變相位，進而促進陰陽變化平衡的方法。