幾十年前，壹位荷蘭私人收藏家買下了壹座名為papier-m的博物館？佛教造像切(我們稱之為“張造像”)。整個雕像是金色的。它大致有壹個坐著的人那麽大，表面塗有漆器和金漆，但即使是私人收藏家也不知道雕像是從哪裏來的。據說在中國東南部的壹座寺廟裏放了幾個世紀，然後在六七十年代的時候流向了海外。20世紀90年代，收藏家對雕塑做了壹些緊急修復工作，然後確定了雕像的內部情況。當修理工從他的木制平臺上移走雕像時，他註意到雕像的膝蓋下放著兩個寫有漢字的枕頭。移開枕頭後，出現了壹具人類遺骸。科學測試表明，這尊古老的佛像包含了1000年前壹位僧侶保存完好的遺骸。從此，佛教的金剛不壞之身與世人相遇。
研究人員認為，這尊雕像載有佛教大師“張”的屍體，他可能實踐了“金剛不壞之身”的傳統，以到達他最後的安息之地。在中世紀前後的中國，僧人坐在蓮花的位置上，被視為佛教的大禮之壹。僧人追求金剛不壞之身的情況並不少見，但在雕像中發現壹個這麽做的僧人就不太尋常了。想要獲得開悟，被尊為“活佛”的僧人，追求“金剛不壞之身”，是壹種高尚的選擇。
這種做法在日本也很普遍，從公園開始1000多年，到19世紀繼續被禁止。在日本佛教史上，有壹個3000天的“修煉”過程，把普通苦行僧的身體變成了這樣壹個堅不可摧的身體。這個過程的關鍵要素是飲食；日本苦行僧通常放棄谷物，去掉小麥、大米、小米、黍、黃豆、黃豆。相反，他們會吃堅果、漿果、松針、樹皮和樹脂。隨著時間的推移，飲食會變得更加嚴格。饑餓而有營養的身體和消除脂肪和水分，可以促進死後身體的腐爛。
除了減肥，飲食也有助於死後保存身體。例如，壹些草藥和有毒的蘇鐵堅果可能會抑制細菌的生長。壹些苦行僧甚至喝壹種由漆樹制成的茶，這是壹種通常用於制漆的樹的汁液。除了促進嘔吐，漆樹還可以作為防腐溶液，使身體對潛在的肉類入侵者有毒。
壹旦苦行僧準備嘗試成為壹個“身體聖人”，據說他會進入壹個小墳墓被活埋，有壹個小開口讓房間有空氣。在那裏，他會坐著，念佛經，敲鐘，以示自己還活著。壹旦鈴聲停止，密室將被完全密封。三年後再開，看“聖化身體”的嘗試是否成功。
如果屍體被發現處於保存狀態，那麽這個和尚將被提升到佛的狀態，他的屍體將被從墳墓中移走，並被放置在壹個被崇拜和敬仰的寺廟中。如果屍體已經腐爛，僧侶將被埋葬在他自己選擇的墳墓裏。
壹方面，“身體菩薩”不僅是宗教虔誠的焦點，而且對於寺廟的經濟支持也非常重要，因為他們吸引了提供捐款的朝聖者。另壹方面，“身體的神聖化”或“不可毀滅的身體”與民間崇拜有關。在福建很多地方，為了感謝僧人生前的高尚行為，人們往往要求以“坐在壇子裏”的形式將其埋葬，然後制成肉身佛像，供後人瞻仰。在九華山，有和尚死後“坐缸”的喪葬習俗。和尚死後，幫死去的和尚塑造佛身的人按照祖上傳下來的方法幫他們“坐缸”，即在坐缸底部鋪壹層石灰，蓋上壹層木炭，將佛身放入缸中，用碎木炭、檀香等填滿。，然後用另壹個同樣口徑的罐子背起來，用木炭填到頭頂，再蓋上石灰和桐油。三年半後，壇子裏的和尚，臉若新鮮，身若不腐，就會被塑成“金身”。
對於僧侶來說，這也是壹種高尚而艱巨的追求。因為這和木乃伊不同，木乃伊是依靠外力的。而僧人則認為，要成為“身菩薩”完全靠自己，這是佛教對道教的壹個論證過程。
文章參考:Colleen Anne Coyle(芝加哥大學考古學博士)研究成果。