首先，我們必須明確“收藏”這個概念，它其實包括兩層含義：壹是“收”；二是“藏”。“收”是過程，“藏”是收藏家要實現的最終目標。要完成收藏的目標，“收”這個過程非常重要，收真收假，收好收壞，收藏範圍與方向等都要在這個過程中計劃好、判斷好；而要保證這個過程的質量，最終則取決於收藏者的鑒賞能力。因此，可以說鑒賞能力是收藏的重要基礎。收藏佛像是這樣，收藏其他類文物亦是如是。那麽，我們如何培養鑒賞佛像的能力呢？我認為主要應從三個方面入手：壹是熟悉佛像的名稱、來歷、宗教內涵與功用、歷史影響、形象特征及其變化；二是熟悉佛像的時代與地域風格特征，以及不同材質佛像在不同時代和地域工藝特征；三是多看歷代佛像實物及圖冊，多看佛像仿偽作品，培養辨別真假佛像的能力。其中，第壹、二兩個方面主要從理論上下功夫，可以看壹些相關的書籍和文章。理論知識掌握起來是有壹定難度，但壹定要有方法，先從大處著眼，對全貌有個大致把握。如掌握佛像分為哪些種類，各類佛像又有何***同特點；熟悉不同地區佛像藝術發展脈胳及各時代佛像風格特征及工藝特點；而後再逐漸深入，在題材和風格上不斷積累，並註意觀看實物和圖像。通過壹年半載的時間，我想就基本可以掌握了。至於辨偽能力的培養，我看主要靠實踐，靠多看多接觸真假實物，從實踐中不斷總結和積累經驗。現在全國很多地方在做仿古佛像，技法都非常高明，我們都要對其作偽方法和仿偽作品有所了解。具備了上述三方面的能力，我看也就基本具備了鑒賞佛像的能力了。
具備了壹定的鑒賞能力，我們就可以著手收藏了。但是收藏文物並不同於壹般的買東西，它也是很有學問的。收藏的學問在選準收藏方向和範圍。大多數人在收藏佛像上沒有方向，盲目收進，結果收藏的佛像既沒有質量，也不能形成系統，耗費了精力和金錢，非常可惜。現在我國古代遺留下來的佛像很多，市面上也經常出現壹些上好的佛像，可以說佛像收藏的空間很大，收藏的機會也較多。但是很顯然我們不可能見什麽就收什麽，那樣不僅經濟力量很難達到，也不容易形成系列。我以為，比較切實可行的辦法是找準壹個角度來收藏。在佛像領域裏，很多角度可供我們選擇：我們可以分地域收藏，如專門收藏藏佛，或專門收藏漢佛；也可以按題材收藏，如專收觀音像，或專收財神像，或專收各種護法神像；也可以按時代系列收藏，如對漢地佛像，收壹些時代風格特征明顯的代表，對西藏佛像也可以采取這種方法；另外還有從質地的角度收藏、從精品的角度收藏等方式。總之，不論采取何種角度收藏，只要能夠構成系列就可以了。但是為了使收藏達到較高質量，壹定要避免時代、造型上的單壹，而要盡量使收藏的佛像在時代風格和藝術造型等方面有變化。特別是進行單壹題材如觀音、財神等類別的收藏更要註意變化，這樣單壹題材就不致單調，才有價值。當然，最完美的佛像收藏是時代、地域、各種題材和造型都兼顧到，達到古今中外的佛像應有盡有，但是這樣的目標今天乃至今後恐怕無人能夠企及。所以，立足於壹種角度、壹定的範圍，在質量上精益求精，是當今社會經濟條件下收藏佛像壹條可取的路子。
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