例如有壹件明代禦制犀角發簪，以其精湛工藝而引人註目，也是發簪精湛制作工藝的壹個縮影。取犀角做發簪十分罕見，壹株上好碩大的犀角用來做如此長度的發簪，限於材料最多只能做兩支，十分費料。發簪采用了如意造型、素身，銘文"宮"及"十二"字樣。 從壹些拍賣資料中看到，壹件明代陸子岡制白玉螭龍發簪，成交了47.04萬元。這件玉簪為白玉蘑菇頭式，長度較短，應為明代男子用簪。簪身減地 浮雕 龍紋，篆書銘文:"言念君子，溫其如玉。文中子贊，陸子岡制。"此件玉簪雕工秀雅，龍紋線條連綿自如，篆文穩健，應接近陸子岡的手制作品。此發簪無論從型制、紋飾、工藝、文字、打磨、包漿等任何方面判斷，都是明代玉雕中的典型器。另外壹件明代玉雕大師王小溪制作的白玉螭龍發簪，成交價42.56萬元。
除了白玉、犀角材質的發簪之外，貴金屬材質的也非常罕見。壹件遼代的銀鎏金鳳簪，就非常吸引投資者的眼球，特別是上面鳳凰的精湛工藝，更是讓人叫絕，成交價6.6萬元，這在十多年前已經是非常高的價格了。還有壹對明代宣德年間金發簪，成交價17.92萬元，這種金簪的簪首為傘形旋轉花卉，款為"隨駕銀作局宣德三年拾貳月內造玖成金捌錢"，顯示其為宣德三年銀作局制，是典型明早期官造金器，傳世極為罕見。
發簪與發釵的區別
發釵古代婦女的頭飾之中，還有壹種名叫"發釵"的飾物。發釵和發簪都用於插發，但兩者的結構有所不同:發簪通常做成壹股，而發釵則做成雙股;另外在用途上也有壹些區別。發釵的普及大約在西漢晚期，自此以後，它壹直是中國婦女的主要頭飾之壹，直至今天，發釵在婦女的梳妝品中仍占有壹席之地，比如發夾，就是由發釵演變而來的。
發釵除了在質料及長短上有所區別外，更主要的特點還在於釵首上的不同裝飾。如在釵首雕鑿蟠龍之形，即為"蟠龍釵"。晉崔豹《古今註》中就有"蟠龍釵，梁冀婦所制"的記載;在釵首裝飾鸞鳥，也為歷代婦女所崇尚。尤其在結婚首飾中，更為常見，因為鸞鳥在漢族民間壹直被視為吉祥之禽。飾有鸞鳥的發釵，被稱為"鸞釵"。
發釵的安插也有多種方法，有的橫插，有的豎插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插數量也不盡壹致，既可安插兩支，左右各壹支;也可插上數支，視發髻需要而定，最多的在兩鬢各插六支，合為十二支。
如果在發釵上裝綴壹個可以活動的花枝，並在花枝上垂以珠玉等飾物，這就成了另壹種首飾，名為"步搖"，因為插著這種首飾，走起路來，隨著步履的顫動，釵上的珠玉會自然的搖曳。《釋名?釋首飾》:"步搖，上有垂珠，步則搖曳。"說的就是這種情況。
發簪的含義
金釵指金制的發釵，喻高貴的婦女。荊釵指以荊枝為發釵，喻婦女樸素的服飾(土釵為扒刈和扠草用的鐵叉，不是發飾)。由於釵有兩股(壹般意義上的發簪是壹股)，分釵便被借用來指夫妻分離，如?破鏡分釵?、?分釵斷帶?。
現代發簪的介紹
近現代，隨著人們的發式的改變，發簪在漢族中已失去了許多固有的意義，而逐漸衰亡。但在少數民族中仍然流行，許多少數民族婦女盛裝時，仍保留著發簪滿頭的習尚。如滿族婦女盛裝時常插的"大扁方"銀簪，形狀為扁長形，簪面有素也有花紋圖案，已婚婦女穿插髻間，既固發又起美飾作用。苗族女子將長發挽髻於頂，發間插飾7、8根尖頭銀簪。黎族新娘頭上，排列插飾10幾根銀發簪，顯得古樸典雅，美觀大方。從今天各民族的發簪質料、形制、款式、工藝特點等，不難看出，中國少數民族的發簪繼承和發展了歷史上各民族發簪的風格，融入了濃郁的地區特點和民族特色。許多民族插飾發簪除了固發和美飾外，還把它當作男女成年的標誌，有的民族還把發簪當做護身符插於發間，以祈願得到神靈的佑護。發簪還是如今壹些地區少數民族男女青年首選的定情信物。廣西東蘭壹帶的壯族、瑤族有 春節 擊銅鼓祈年的習俗，每年春節，未婚女子常用銀簪連同自己的發辮壹起敲擊銅鼓，並將銀簪作為定情物贈送給在場的意中人收留。這是男女之間最珍貴的禮物，婚後，丈夫要將銀簪奉還妻子，插回妻子的頭上，以祈願生活幸福，白頭偕老。
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