明代法海寺的壁畫是法海寺寺廟中的瑰寶。法海寺位於北京市石景山區戴莫東北約兩公裏的翠微山腳下。全殿九幅壁畫共繪有77個人物，有男有女有童有神有佛有鬼，姿態各異，表情各異。冉冉有諺語和冥想、崇拜、緩慢行進和跳舞。畫出的人物、動物、怪獸、植物，不僅真實美麗，而且充滿了商業氣息，和諧活潑，形成了壹幅清新明朗，或莊嚴肅穆的佛教仙境畫面。正殿保留了十面墻，尤其是北墻的“帝釋梵天”，最為精美。展示了佛護法、佛教、梵天等20尊天象，場面恢弘，布局巧妙，統壹變化。人物刻畫細致細膩，充滿了梵天的莊嚴、天王的威武、金剛的剛毅、天女的嫵媚、母親(愛子)的善良、花梨孩子的天真等個性特征。線條剛勁流暢，色彩厚重明亮。民間浸粉、貼金方法的運用，使壁畫更加絢麗多彩。
山西保存的明代壁畫以數量多、題材多樣、藝術性強而著稱。汾陽聖母院壁畫為道教形象，正殿三面墻上繪有西王母的故事，分別為“宴樂”、“迎駕”、“巡吉”，龍車尊貴，遊回宮，宴飲歌舞，服務起居，還有亭臺樓閣，曲橋回廊，富婆百官，毛樹名花，無不反映皇室。新疆集義寺的壁畫，以古代神話傳說為題材，描繪了大禹、後稷、伯夷為人民服務的業績，在寺廟壁畫中獨樹壹幟。正殿三面墻分朝覲圖和大禹、後稷、伯夷的傳奇故事，其中耕田、捉蝗、焚荒地、狩獵等許多取材於現實生活，充滿風俗畫趣味。稷山聖龍殿的壁畫是佛教造像，而瑤殿的墻壁上則繪有水陸畫。形象有佛教的佛、菩薩、明王、羅漢，道教的皇帝、聖母、金剛、星王，儒家的賢妻、女兒、孝子、忠臣等。故事包括《拜佛圖》、《業輪六大司》、《八寒地獄》、《孔子朝鮮》、《蘇武放羊》等。，裏面混有圖片。
此外，山西大同“善化寺”的墻泥下還隱藏著大面積的明代壁畫
雲南麗江納西族自治縣的壁畫，以白沙街為中心，以大保吉宮、大頂閣為代表，融合了佛教、密宗、道教，反映了多個民族不同的宗教信仰，具有獨特的地方特色。比如大保吉宮12層有壹幅壁畫，南壁2層正中繪有大佛母孔雀王銘海輝的畫像，是密宗形象，周圍有二十八道觀、龍王、雷神等。七號鋪中央，白蕉的祖先——蓮花花生的西碧，被稱為降妖之祖，被各種工作之神圍繞著，展示著樂舞、殺豬、制木、紡織、打鐵、捕魚等生活場景。北壁九號鋪的主像是穆王，兩側陳列的四尊雕像的原身都是豬形。顯然沒必要教偶像。11號鋪，中間畫的是天、地、水三官，上面列的是文昌、真武，下面的四大天王純屬道教神仙。在藝術技法上，金線和朱線的運用明顯受到藏畫的影響，呈現出漢藏風格的交融。因此，雲南麗江的寺廟壁畫體現了民族文化融合的特點。
四川還有許多寺廟壁畫，如廣漢縣的龍居寺、新津縣的坎農吉、劍閣五蓮驛的覺遠寺、濂溪縣的寶梵寺、新繁鎮的龍藏寺等。尤其是龍藏寺的壁畫，通過佛教經典展現真實的生活場景，充滿了真實的生活情趣。比如左右墻上五十三福子的故事裏，有壹個各種藝術的少年，純粹是明朝的雜技圖。藝術上采用工筆重彩、線描滴粉、燙金相結合的技法。色彩鮮艷奪目，經久耐用，富有立體感，具有很強的藝術感染力。
成都市新津縣坎農基的毗盧殿和觀音殿，有大量保存完好的明代壁畫。毗盧寺左右墻上的明代壁畫，在觀音寺被譽為“鎮寺之寶”。這些壁畫繪制於明憲宗成化四年(1468)。全殿壁畫7幅，面積94平方米，分為上、中、下三層。上層繪有飛天、樓寶蓋、天宮奇景，中層繪有十二圓覺菩薩、二十四日造像，下層繪有龕、獸、祭祀人物，其中壁畫最為精美。其人物形象生動，表情自然，內涵豐富，以優美的藝術造型隱喻性地傳授莊嚴的宗教思想。
西藏的寺廟壁畫更具有鮮明的地方和民族特色，與唐卡布的軸繪壹起，形成了獨特的藏畫。它的主題主要是摩尼教和密宗教義的偶像，以及宗喀巴和巴斯巴的傳記，文成公主進藏的故事，西藏的生殖和民俗的故事。在藝術上吸收了漢民族和印度、尼泊爾等周邊國家佛教藝術的長處，形成了自己的風格。構圖飽滿，形象誇張，裝飾繁復，線描細致，色彩豐富，對比強烈。特別註重用金、描金、幹貼、磨金等技法，使壁畫光彩奪目，光彩奪目。這種藏畫風格影響了周邊地區，如青海、甘肅、雲南和四川，有許多寺廟畫藏畫。他的畫風壹直延續到清代，直到近代。