來源:魏晉陶淵明桃花源詩
得天下，則避之。
黃岐商山，伊人也逝。
沈浸在痕跡裏，路徑就毀了。
我註定要務農，我將從我所在的地方休息。
桑竹掛蔭，黍備藝；
春蠶收絲，秋熟蠶征稅。
荒無人煙的路暖了車水馬龍，雞犬相吠。
白話解讀:
秦王暴虐混亂，賢士遠避。思豪隱居在上善，也有人躲在這裏。過去的痕跡已經消失，這裏的旅程已經被放棄。叫* * *壹起種地，天黑回家休息。桑樹遮陰，莊稼按節氣種。春蠶結繭取絲，秋收不征稅。草阻塞了交通，村裏雞犬互吠。
擴展數據寫入背景:
這首詩寫於陶淵明晚年，大約是南朝宋勇三年(422年)。元熙二年(420年)六月，劉裕廢帝公瑾為零陵王，改國號為“雍初”。第二年，劉裕密謀用毒酒殺死公瑾。這些事情不得不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，對劉裕的政權產生了不滿，加深了對現實社會的仇恨。但他無法改變或幹預這種狀況，只好借助創作來抒發自己的情感，創造出壹個與骯臟黑暗的社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好利益。《桃花源記》就是在這樣的背景下寫成的。
文章鑒賞:
陶淵明用散文和詩歌寫桃花源。《桃花源記》主要描寫漁夫出入桃花源，以及在桃花源的所見所聞。《桃花源詩》以詩人的口吻講述了桃花源裏人們生活的平靜與安寧。桃花源詩內容豐富，有助於理解陶淵明描寫桃花源的意圖和人生理想。
開頭敘述和解釋桃花源裏的人的來歷，和桃花源裏的基本壹致，“自雲祖師避秦之亂，引妻至此絕境，未歸，故與外人隔絕。”
然而，這首詩特別列舉了黃()和齊(七裏雞)避秦時上山的例子，以暗示桃花源中的人與這些古代先賢有著相同的利益，或者是這些先賢帶他們到了桃花源。
介紹桃花源裏人的生活場景。先寫桃花源裏的人參加勞動，日出而作，日落而息。“同耕”就是互相問候，努力工作。“秋收稅”是指秋收到來時，勞動成果屬於勞動者，無需向政府納稅，表明不存在封建剝削和壓迫。
“孤路暖交通，雞犬相吠”與桃花源中的“樓群交通，雞犬相聞”相融，兩句話的意思基本壹致。然後寫人與人和諧相處，依然保持著古代的禮儀，衣服也是古代的款式。孩子們盡情地歌唱，老人自由地玩耍。
最後，我寫道，那裏的壹切都很自然，很舒服。隨著季節的自然變化，我們可以調整自己的生活和工作，所以我們甚至不需要日歷，更不用說盡力去思考和打擾了。
詩人表達了自己的觀點和感受。“五百人隱居”是指從秦朝到晉朝，桃花源裏的人隱居了五百年(粗略地說，其實是六百年左右)。“曾經的神聖世界被打開”是指桃花源被漁夫發現，揭開了這個童話般世界的秘密。
“歸隱”是指桃花源剛開，馬上就與外界隔絕了，也就是桃花源故事裏說的。既然漁夫離開了桃花源，他就“躊躇滿誌”，怎麽就再也找不到了呢？
其實這個問題在桃花源詩裏已經有了答案，那就是“淡與薄是不同的源頭”，意思是桃花源裏世俗生活的淺薄和民風的淳樸是水火不容，絕對不同的。如果它真的在這樣的桃花源裏，真的被劉子驥等人發現了，那麽它就不可能獨立存在。東晉末年，戰亂頻繁，徭役繁重，百姓逃亡。
詩人把桃花源裏的人的生活寫得如此平和和諧，是對黑暗現實的否定。千百年來，不知道有多少人討論過桃花源的存在。
有人說，逃離混亂的時候，確實有很多人去了深山野林，在窮鄉僻壤過著理想的生活。但顯然，這種理想不能等同於桃花源，因為桃花源裏的生活場景被詩人理想化了。
"如果妳問壹個流浪的煉金術士，妳怎麽能測量外面的喧囂？"意思是世上的普通人不可能真正了解塵囂(桃花源)之外的生活場景。“我願意輕聲細語，高舉雙手去尋找我的合同。”
這是詩人感情的浪漫表達。意思是希望自己能乘著微風，起飛，去追求誌趣相投的人(包括古代聖賢，還有詩開頭提到的桃花源裏的人)。