喬峰風景區是以寒山古寺、江峰古橋、鐵嶺古關、喬峰古鎮和古運河“五史”為主要遊覽內容的省級風景名勝區。寒山寺楓橋是蘇州風景資源的重要組成部分，具有獨特的歷史文化價值。
到蘇州，不到寒山寺，就不是蘇州客。因為和蘇州園林壹樣，寒山寺是蘇州的象征，是蘇州人的驕傲。
寒山寺位於蘇州城西十裏的喬峰鎮。始建於梁朝田健年間，原名“苗栗坪寺”。相傳唐朝貞觀年間寒山子曾在此主持，故改名寒山寺。唐代詩人張繼當年遊覽寒山寺，寫下了《楓橋夜泊》這首充滿旅行憂慮的詩:“寒夜，江楓漁火眠；姑蘇城外寒山寺，子夜鳴客船。”從此，韻鐘開始流行；寺以詩之名，流傳海內外。
寒山寺始建於公元502年田亮監獄年間。兩百年後的唐朝，據說唐朝高僧寒山曾在寺中居住，故改名寒山寺。幾代人之後，這座寺廟已經建成，又毀於大火。現在的建築是清末重建的。自從唐代詩人張繼寫下“楓橋夜泊”的詩句後，這座寺廟就聞名遐邇了。寒山寺的主要景點有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、題詞“楓橋夜泊”和楓江壹樓。大殿兩側懸掛寒山詩三十六首，羅漢十六首。廟裏的兩個石和尚是寒山和拾得。寒山，又名寒山子，原居唐代貞觀年間的石峰縣(今浙江天臺)韓嫣。他擅長詩歌文章，寫了300多首詩，後被編為《寒山子詩》。拾來，原是孤兒，被馮幹帶進天臺山當和尚，故取名“拾來”，與寒山為友。後人將他的詩編成冊，附在《寒山子詩集》上。這幅石畫是壹種寫意，只用寥寥幾筆就能刻畫出他們兩人微笑拍手的生動表情，具有壹定的藝術價值。大雄寶殿前院兩側有六棵五針松，是日本愛媛縣各界友好代表團(以愛媛縣知事白石春樹為團長的代表團壹行26人)的朋友們於4月1976日下午在寺內栽種的。這種樹生長在日本愛媛縣，在日本被稱為‘五葉松’，當時已經生長了5年。大雄寶殿右側掛著壹口清末日本友人送的支那銅鐘。鐘面上刻有銘文，描述鑄造該鐘的原因。這個鐘是兩個* * *件做的，壹個掛在日本的亭山寺，壹個送到寒山寺。藏經樓是陳方藏經的原始收藏地，樓頂有西遊記中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙悟凈的雕塑。壹樓內壁嵌有《金剛般若波羅蜜多經》(禪宗)經文。還嵌有董其昌(1555-1636，上海松江人，明代傑出書畫家)等人的書法題字。鐘樓是兩層八角形。樓下的石碑是寒山寺重建時立的。碑正面的題詞是程德全寫的，碑背面刻著寒山寺重建時募捐者的名字和錢數。傳說張及時詩中的鐘就掛在原來鐘樓的上方。但是這裏的鐘樓建築和時鐘都不是唐朝的。現在這個鐘是清光緒三十二年(1906)重鑄的，已經有90多年的歷史了。現在的鐘樓是按照解放後的樣子修復的。《楓橋畔夜泊》詩碑文《霜夜，江楓漁火眠》。姑蘇城外寒山寺，子夜鳴客船。”這是唐代詩人張繼寫的。相傳詩人張繼去唐朝都城長安(今Xi安)趕考，回來時路過寒山寺，夜宿喬峰附近的壹艘客船上。他晚上睡不著，聽到寒山寺的鐘聲，他感覺到了。楓橋附近的夜泊在日本幾乎家喻戶曉。日本小學生把這首詩作為課文來教和背誦。今天，當日本人到蘇州旅遊時，他們都很快看到壹首詩題詞。在寒山寺的碑廊裏，有許多宋明以來名人題寫的詩，如唐寅、文徵明、康有為、羅聘等。其中最著名、最引人註目的是唐章驥的《楓橋夜泊詩碑》。的石雕最早是由宋代宰相王所刻。因為屢戰屢敗，寒山寺被多次焚毀，不復存在。明代寒山寺重建時，姑蘇才子、畫家文徵明為寒山寺改寫了《楓橋夜泊》壹詩，這是《楓橋夜泊》的第二首詩碑。此後，寒山寺幾經大火，的手書詩詞、碑文也散落在荒草瓦礫中，只剩下“霜、鴉、顧、蘇”等人物。清光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時，請著名書法家俞樾手書《楓橋夜泊》第三篇。當時，俞樾雖已86歲高齡，但這座紀念碑卻成了他的傑作，彌足珍貴。寒山寺楓橋夜泊第四碑是與詩人同名的現代書法家張繼所作，詩後有後記。“夙寒山寺景區，吳門之間往來頻繁，到此結束壹次遊覽。樊虎先生和唐代寫《楓橋夜泊》的詩人壹樣，請他寫這首詩。民國三十六年十二月，漳州張繼。”現代的張和唐代的首先加了壹段情趣。人們並沒有感覺到有壹種真假難辨的奇怪氣味，而是感覺到壹種永恒。