東晉，甚至更早，中國的寺廟裏大概就出現了椅子。即使以最保守的年代為標準(即6世紀初)，漢族僧侶使用椅子的證據也比非佛教材料早了幾百年。
《壹個和尚的傳記》編纂於6世紀初。同時，雕像碑上還有壹個和尚坐在椅子上的圖像，這可能是中國圖像中最早的椅子。此後，在北周元年(566年)的造像碑背面和側面都有僧人坐在椅子上的畫像。
敦煌第285窟壁畫中有兩個人坐在椅子上。第257窟壁畫中有坐在方凳和盤腿凳上的女性。龍門蓮花洞石雕中有坐在圓凳上的婦女。
這些圖像生動地再現了南北朝時期官宦和貴族家庭對椅凳的使用。當時的家具雖有椅凳之形，但由於當時沒有椅凳，人們習慣稱之為“胡床”。在寺廟裏，它經常被用來冥想，所以也被稱為禪床。
唐代以後，椅子的使用逐漸增多，椅子的名稱被廣泛使用，從床的範疇中分離出來。
“椅”字在唐以前還有壹種解釋，叫“車旁”，即車的柵欄。它的功能是當人們乘坐公共汽車時，
依靠某物。後來的椅子，是在四腳支撐的平臺上安裝圍欄的形式，靈感來源於車旁的圍欄，並以其名字將這種座椅稱為“椅子”。從現有的資料來看，唐代有相當精美的椅子。
五代到宋代，高規格的坐具空前流行，椅子的形式也有所增加，出現了扶手椅、扶手椅、圈椅等。同時，椅子的造型、材質、功能也根據輩分的不同而不同。
五代至宋代的家具普遍保留了唐代的遺風，但高型家具比以前更受歡迎。
椅子被稱為古老而簡單，盡管它已經被普遍使用了許多世紀。
椅子之所以存在，是因為至少在王朝早期。它們用布或皮革覆蓋，用木頭雕刻，都遠低於21世紀的椅子。有時椅子只有25厘米高。古埃及的椅子似乎已經非常豐富和輝煌。
老式的烏木和象牙雕刻和鍍金木材，它們覆蓋著昂貴的材料，華麗的圖案和野生動物的腿或捕獲的人物，之後他們表示支持。壹般來說，排名越高，個人地位越高，坐過的椅子越華麗，榮譽越大。
在重要的國家場合，法老坐在寶座上，往往離他前面的腳凳很遠。
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