唐代法家僧人。常見的姓氏是余純，揚州江陽縣人。晚年受日本僧人邀請，東渡佛法，因險失明，終於抵達奈良。它在傳播佛教和唐文化教方面取得了巨大的歷史成就。
唐代的僧侶和醫生。俗名春雨，生於江陵江陽。十四歲，在大雲寺出家。他出家為僧，後來到長安接受弘經大師的腳鏈。三年後，他回到揚州，學識淵博。日本僧侶榮睿和趙樸來到中國學習佛教，並敦促鑒真在日本傳教。鑒真欣然接受並克服了各種困難，成功了六次。天寶十二年，他帶著佛經、佛器、佛像來到日本。此時，鑒真雖然雙目失明，但他仍以自己豐富的經驗，尤其是帶來的香料和藥物，努力推廣佛教，傳播中國文化，傳授醫學知識。至今，奈良的趙體寺和東大寺的正倉院遺跡依然存在。試圖治愈光之女王和聖武天皇的疾病。日本曾授予他“大和尚都”、“大和尚”的稱號，日本民眾稱贊他是“渡海大師”。他的作品包括尚未流傳的《鑒賞者秘方》。14歲時，被智滿收為僧，分配到大雲寺居住。據道安的律師說，在龍年的第壹年，他得到了佛教戒律。王龍元年，他先去洛陽，後去長安。第二年，長安真理寺的律師陳靜給他戴上了腳鏈。遊兩京，學三藏。他在法律收藏方面有很深的造詣。給他和平和尊重是法律的暫時美德。也是南山道宣創始律師的弟子。雖然在南山學的是法律，但是沒有家庭觀念。到了唐代，除了有獨特優勢的南山派，還有象步派，即象州陽光寺的修行，還有東塔派，即西太原寺的懷素派。此後，鑒真訪日期間的法律名著還包括後兩部。在教學過程中，主要有三本書，即《路斯分書》、丁斌的《宗彜集》、道玄的《千代》，重點是《法力》和《丁斌》兩本書。
他在佛教建築和雕塑方面也有很大成就。據《西遊記》記載，鑒真回淮南後，傳授戒律。在講課的間隙，他會無限量地建造寺廟和佛像。在醫學上，博達多才多藝，品味極佳。曾主持大雲寺薩殿醫院，為人治病，親自為病人煎藥、配藥。他的醫術很高。
天寶元年，日本僧人榮睿和趙樸受日本佛教界和政府委托，邀請他赴日講學。鑒真欣然同意。當年至天寶七年，他在12期間五次率眾東進，但都因海浪、礁石、沈船、祭祀和壹些地方官的阻撓而失敗；尤其是第五次，他遭到了大風大浪的襲擊，在海上漂流了14天，最後漂流到了海南島周振。回到端州後，日本弟子榮睿去世，鑒真傷心欲絕。此外，高溫會導致突發眼疾和失明。然而，他將佛教傳播到東方的野心從未動搖過。天寶十二年第六次東移，最後到達日本九州，次年二月到達和平北京。
鑒真受到了日本執政黨和反對黨的熱烈歡迎。向日本天皇、皇後、王子等人宣說菩薩的戒律；授予440多條戒律，包括米沙證書；給八十僧院的舊戒壹個新戒。日本只有形式上的合法繼承。鑒真被認為是日本法家的始祖。76年，孝謙天皇任命他為首都大和尚，掌管日本僧侶和佛教。公元79年，鑒真和他的弟子們努力設計並建造了唐昭寺，在那裏他們教授法律和戒律。他和他的弟子們在建築、造像、壁畫上采用了唐朝最先進的技術，為日本時代藝術高潮的形成增添了非凡的光彩。例如，唐代的昭覺寺建築就是鑒真及其弟子留下的傑作。建築的整體結構和裝飾體現了唐代建築的特點，是日本現存田萍時代最大、最精美的建築。鑒真去世前，他的弟子們用最新的幹顏料編輯技術為他做了壹張肖像。日本被視為國寶。1980年4月，為促進兩國人民世代友好，日中友好團體將雕像送回北京和揚州，供日本民眾和佛教徒瞻仰。鑒真和他的弟子大多擅長書法。他們去了日本，帶來了王羲之父子的原著，影響了他們。直到現在，日本人仍然熱愛中國的書法。當時的日本佛經大多是從朝鮮傳入的，由人口述、抄寫，難免有錯誤。據《日本國誌續》記載，1920年，天皇委托鑒真糾正經典中的錯誤。鑒真對日本人民最傑出的貢獻是傳授醫學知識，他被日本人民視為醫學鼻祖。日本的豆腐業、餐飲業和酒業也認為他們的工業技能是鑒真教的。