傳統的兒童啟蒙教材是以“三、百、千、幼”為主的，“三、百、千”以識字為主。“幼”指《幼學瓊林》主要是科普知識，它包羅萬象，類似於古文版的《十萬個為什麽》。
近些年，國學大熱，但以上四本小書的內容對現代兒童來說，已失去了吸引力。相反，另壹本成書於清朝雍乾之間的小書《弟子規》，卻大有取代以上四本小書，獨占國學啟蒙教材鰲頭之勢。各地《弟子規》學堂如雨後春筍般出現。中小學生寒暑假要是不參加個《弟子規》夏令營，都不好意思說自己的假期有意義了。
《弟子規》為什麽突然就火起來了？壹方面當然是得益於目前的國學熱。
另壹方面，《弟子規》是根據《論語》開篇《學而》六則文義演化而來，集孔孟聖賢之道之大成，攬傳統儒家教育之綱領，不僅僅只適合兒童學習傳統倫理道德，同時也廣泛適用於現在的大中學生、職場新人、公司白領、養娃達人研讀，故而現在很有市場。
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《弟子規》原名《訓蒙文》，是清朝秀才李毓秀編成的。李毓秀（1647——1729），今山西新絳人。二十歲中秀才後於科舉再無精進，在外遊學二十年後回鄉設館授書。所以，《訓蒙文》是李毓秀自己編撰的壹冊用來啟蒙、教育自家子弟盡人倫本分、忠厚生活的讀物。
《弟子規》全文360句，1080個字，三字壹句，兩句壹對，淺顯易懂，通俗押韻，便於記誦，故從問世起，廣為流傳。乾隆年間，文人賈存仁對《訓蒙文》從內容到形式都做了很大修改訂正，改名為《弟子規》，自此流傳益廣，在清朝末年影響甚大。被譽為“開蒙養正之最上乘者”，有“人生第壹步，天下第壹規”之說。至今成為婦孺皆知歷久彌新的修身讀本。
從字面上解釋，“規”是個會意，左邊壹個“夫”字，右邊壹個“見”字，合在壹起，意思就是大丈夫的見解。所以，《弟子規》就是為人弟子的男子漢們都要遵守的行為準則。
壹個小小的秀才怎麽就敢給普天下男子漢定行為規範呢？
原因有三。
其壹，《弟子規》為聖人代言，理直氣壯。
《弟子規》總敘開宗明義：弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。
翻譯過來，第壹句就是：我寫的這篇弟子規，是根據聖人的訓導之言，融會貫通之後的壹點心得。這是啥意思呢？李秀才的意思是： 別小瞧這本書，我所微言乃聖人大意！也就是說，我在為聖人代言！
哪句話是聖人說的呢？總敘就是。《論語》學而篇第六章，“ 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。” 李秀才就根據這幾句話演繹出了1080字的《弟子規》。
說到底，這本《弟子規》是李秀才讀《論語》的自我感悟，不過，他把自己的感悟用通俗化的事例和流行化的語言表達出來，既通俗易懂又便於記誦，類似於前兩年的網紅講座“於丹老師說《論語》”，雖是壹家之言，但言之有物，言之有味。
其二，《弟子規》宣帝王之意，名正言順。
李毓秀主要生活於康熙年間。正值康熙皇帝意識到其祖先“武治天下”的不足，認識到“文致太平”的意義，為達到其皇朝長治久安的目的，開始崇文尊孔。1670年，康熙根據儒學核心，指定和頒布聖諭十六條。這十六條主要用於改變人們的思想，為人們在言語、行為上做出了以儒學為底色的行為規範。
這十六條是： 敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以瑞士習；黜異端以崇正學；講法律以敬頑愚；明禮讓以厚風俗；務本業以定民誌；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以彌盜賊；解仇忿以重生命。
而我們從《弟子規》中看到的主題恰恰包含 敦孝悌、重人倫、尚節儉、惜財用、訓子弟、全良善等帝王的倡導和舉措。 所以說， 《弟子規》以聖人所言，解帝王之意，有所指，有所為，有所意，有所用。
第三：李秀才是當地名師，學生眾多，粉絲無數。
李秀才毓秀，雖於科舉上無所進，但自學成才，最終成為壹代學者和教育家。精研《大學》《中庸》。其著作有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》等，單看這些書名，就可以知道這些書籍絕對是學子們爭相收藏的絕好學習資料，故其門下之徒甚眾。
書上說他“晚而講易敦復齋，聽者屢滿戶外。”意思是，他晚年回鄉創立敦復齋講學，因為其學問高修為好，來聽課的人很多，門外都是腳印（關鍵是那時候沒有水泥地）。老師做到這份上，想低調也低調不了。
所以，《弟子規》這篇小文，壹問世，便風行開了，壹直火火火火到了現在。