----“南宮碑體”書法藝術簡介
書法是我國獨具特色的壹門文化藝術， 被海內外譽為“三寶”（中醫、京劇、書法）之壹，是傳承中國文化的主要載體。它是用起伏、飄逸、剛勁、柔韌形態各異的線條、點畫，給人以美的享受，是我國先輩們為世界人民奉獻的偉大視覺藝術。
書法到了清代湧現出了壹大批頗具建樹的書家，如鄧石如、包世臣、康有為、張裕釗、趙之謙、翁同和、吳昌碩、鄭孝胥等，各領風騷，但集碑大成且別具風采的書家當屬桐城派學者，張裕釗先生。張裕釗是清朝桐城派古文八大家之壹，曾國藩四大弟子之壹，著名書法藝術家，作有文、誌、銘、序、110余篇，詩近280首，傳世之作有《濂亭文集》、《濂亭詩集》。張公非只善文而更善書，64歲時撰書“南宮縣學記碑”被世人稱為“南宮碑”。此碑現存於河北南宮中學院內，並建“學碑亭”加以保護，為河北省重點文物。“南宮縣學記碑”為張裕釗晚年書藝己臻爐火純青之精作，充分體現了張氏書法成熟的藝術風格，具有相當高的藝術價值，其碑貼在海內外廣為流傳。因此，後人多將張氏書法稱之為“南宮碑體”。晚清名儒康有為對張裕釗書法推崇備至，稱“南北碑興”，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書雄視千古”，“本朝書有四家，皆集古大成以為楷，集分書之成，伊汀洲也，集隸書之成，鄧頑伯也，集貼之成，劉石庵也，集碑之成，張廉卿也”，康有為評價張裕釗書法“千年以來無與倫比”。章太炎亦對張氏書法贊嘆有加，視為其中華書法殿堂之瑰寶：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠，尤與他人相絕”。
張裕釗所創“南宮碑體”是在師承魏碑，且融諸家之長，取篆隸，入古出新，獨創壹體，突出處在於將扁寬之魏書改為窄足字形，以魏書筆法，唐楷結構，內圓外方，上密下疏，外張內緊，左舒右斂之新款面貌。
南宮碑體有大名王錫三、冀州胡宗照、南宮姚雪辰等第二代張公親傳弟子；第三代姚雪辰之子姚幼辰，上世紀二、三十年代名噪南宮書壇，堪稱張書領軍人物；第四代姚幼辰之弟董毓明，成立了全國張裕釗書派聯誼會並任會長，其作品不僅遍及南宮的歷史名勝及沿街門店，還被國內外政界、商界、演藝界等名人廣為收藏，部分作品被鐫刻在國內多處名勝古跡上。他將“南宮碑體”第二次推向全國各地而轟動世界書壇。
張裕釗獨創的“南宮碑體”不僅在中國書法史上占有很重要的地位，且享譽海內外，“南宮碑”拓片自上世紀三十年代起便風靡全國乃至海外，京滬金石書法家和收藏家爭相臨習、收藏，奉為珍寶。特別是在日本、韓國和東南亞，因張裕釗親傳弟子、日本著名書法家宮島詠士（宮島大八）先生傳播，南宮碑更是名聲顯赫。日本建有張裕釗書法研究會，曾數次組團專程來南宮拜謁瞻仰“南宮碑”，並在南宮召開了首屆國際張裕釗書法研討會。為海外弘揚“南宮碑體”及傳播中國文化做出了巨大貢獻。
現今“南宮碑體”有南宮董毓明、趙宗江、張自旺、趙勇、李秀誌、張智林等書法家，滄州田人、北京張書範、石家莊熊基權、邯鄲王樂同、李守城、柴河許蘭第、西安王乃成，另有日本山村邦彥、伊藤、田中等壹大批書法家活躍在當今書壇，為“南宮碑體”向世界傳播奠定了夯實的基礎，同時也讓中國的書法魅力真正為世界人民所欣賞。