《黃帝內經》最早成書於戰國或西漢。
易經更早。
易經中的八卦出現在“伏”時代，伏羲是龍頭，所以大家的成就都集中在伏羲身上；《易經》六十四卦是由周文王和周公父子編撰的，以周文王為代表。《易經》的十翼，或者說《易經》是由儒家完成的，而整個學派的創始人是孔子，所以整部《易經》是由伏羲、周文王和孔子完成的。
關於《黃帝內經》成書的日期，很多學者認為此書成書於戰國或西漢，是後人假借黃帝之名所作。它的意義只是追根溯源，崇拜這本書，以此說明中國的醫學文化發展得很早。它被編成壹本書後，被漢代和後世的壹些學者進行了修改和補充。
擴展數據
易經的核心是著名的“三變論”，即簡、變、難。
(1)簡單性:是指世界上的事物復雜而深刻，壹旦達到人類的智慧，就可以轉化為人們容易理解和處理的問題。
(2)變化:是指世間萬物都在不斷變化發展，沒有什麽是壹成不變的。如果離開這種變化，宇宙萬物都難以形成。
(3)不容易:是指在宇宙萬物變化的前提下，只有壹樣東西不變，即能把萬物轉化為萬物的東西不變；也就是說，萬物變化的規律是永恒的。
所謂“不易”就是基本平衡；“變”即發展變化，即不平衡；簡單意味著世界上所有最復雜的事情都可以用最簡單的符號來概括。發展、變化、不平衡是絕對的、永恒的，平衡是相對的、暫時的。
《黃帝內經》分為蘇文和靈樞。蘇文側重於臟腑、經絡、病因、病機、病證、診斷、治療原則和針灸。《靈樞》不僅論述了臟腑的功能、病因病機，而且重點論述了經絡腧穴、針、針法和治療原則。
理論體系
(1)理論精神
《黃帝內經》的基本理論精神包括:整體觀、陰陽五行、臟腑經絡、病因病機、診斷治療、預防養生和運氣學說等。
歷代醫家對《黃帝內經》進行分類研究。其中楊尚山是最復雜的壹個，分為18類；最簡單的是沈有朋，共分4冊。有臟腑(包括經絡)、病機、診療四大學說。這四個理論是《黃帝內經》理論體系的主要內容。
(2)藏象理論
藏象理論以五臟十二經脈為基礎，主要包括臟腑、經脈、精氣三部分。臟腑是由五臟六腑和奇恒臟腑組成的。五臟，即肝、心、脾、肺、腎；六腑，即膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦。
(3)病機理論
研究疾病發生、發展、轉歸和變化的內在機制的理論，稱為疾病機制理論。
(4)診斷理論
望、聽、問、切四診源於《黃帝內經》。望診包括望、望形、辨舌苔；聽力診斷:包括聽聲音和聞氣味；詢問:詢問病人的自覺癥狀以診斷病情；脈診:包括切脈和切膚。
(5)治理理論
研究治療原則的理論稱為治療原則理論。
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