烏籠要說玩鳥，北京城的紈絝子弟提壹方鳥籠的形象深入人心。而天津則以鳥籠制作出名，制籠子的名家很多都在本地，這種風氣壹直延續至今。鳥籠文化是諸多文化的壹部分，不同地域的鳥籠不僅僅止於工藝上的區別，它更像是口音的差異，反映的是壹個地區人文與習俗的變遷。中國的鳥籠主要分為：北籠、南籠、川籠、廣籠等款，其中敦實大氣的北籠制作名家主要聚集在天津。中國鳥籠講究“南方北圓”，北籠以圓形為主，落落大方。方籠壹般是小鳥籠子，文革後期在北方也曾流行過壹段時間，當時養鳥這種享樂主義是不被允許的，看見就砸，實在愛鳥怎麽辦呢？買方的小鳥籠，上面蓋條手巾，方便放在書包裏遛。鳥籠文化興於清康乾盛世，由滿清貴族豢養鷹犬的舊俗演變而來。養鳥催生了鳥籠的生產和加工，其中不乏有制作精絕者。當時，清宮造辦處組織全國能工巧匠，專門為宮中制作鳥籠。在皇家影響下，民間的富貴階層也紛紛仿效，養鳥玩籠之風愈演愈烈。在老北京的街頭巷尾，經常可以看見穿著長袍馬褂，戴著瓜皮帽，手裏拎著鳥籠子的各位爺。他們每天清晨，無冬歷夏，都得去城根兒、河沿兒去遛鳥。遛完鳥直奔茶館，把鳥籠子往橫梁上壹掛，沏上壹壺茶，邊品邊聊。清末的時候時局動蕩，茶館的柱子上也都會貼個紙條，上寫四個大字“莫談國事”，在那個特殊的年代，還是養鳥、說鳥，更合時宜。北籠以天津、北京為中心，京津兩地幾乎不分家，做籠腔子和鉤子的，天津名家最多，做蓋板的名家大多在北京，而鳥食罐基本都是名家拿老罐子去景德鎮仿制，稱做“定燒”。韓春是北籠的祖師爺，天津的制籠名家都要尊韓春為壹聲師傅。韓春制籠起初是在北京學手藝，到了日委時期回到天津在南市開門市制籠。他在天津時也收有壹名徒弟姓索，天津鳥友都愛叫他小索。老壹輩中，韓春制籠腔子最有名，老鉤子則以老小張、小趙、郭子口碑最佳。隨著制籠工藝以及工具的不斷改進，制籠這門手藝發展到今天，工藝更加精細，也有更多名家脫穎而出。天津籠的精品如劉樂民的全合竹蝦米須小鳥籠，“泥鰍背”、“圓肩膀”，細條窄圈，細細籠條竟然是兩根帶有竹皮的竹條粘合而成，大大彌補了因條細而削弱的韌勁和張力。將籠上圈用手擰壹角度，松手後，只聽砰砰作響，籠腔回歸原位，讓人嘆為觀止。另如河東王勝利的鳥籠，竹節淺刻，層次分明，立體感極強，更有鑲嵌工藝，牙雕籠、玳瑁鑲嵌籠、刻青籠為主，其鑲嵌工藝以精湛紮實，結實耐用聞名遐邇，自成壹派。其兄王同義善做鉤、仿制古罐，是天津做鉤子手藝最好的，可惜過早辭世，當今以小褚做鉤子名氣最大。引用