中國最早的刻在石碑上的官方儒家經典。它叫《寒士經》。其字體為壹字隸書，故又稱“壹字石經”。漢代為學官設五經，設十四博士。所有經書都是基於所見所聞，沒有官方的經書可供學習。博士考試經常因為文字的異同引發糾紛，甚至行賄更改蘭臺漆書的文字。漢高祖平四年(175)，義郎代表蔡邕等人奏《正定六經》劇本，得到靈帝許可。於是，參學的各種楷書經文被蔡邕等書家刻成46塊碑，立在洛陽南開陽門外的國子監講堂前(遺址在今河南偃師朱家崗村)。這座紀念碑高壹英尺，寬四英尺。銘刻的經典包括《周易》、《尚書》、《呂氏》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》和《論語》。除《論語》外，都是當時學者所立。《詩經》以壹個家族為單位，每個家族都有自己的校註，校註列舉了學術官員建立的各個學校之間的異同。《易》《蜀》《李》三經不錄，無考；《詩》用的是陸氏本，有齊、漢兩個不同的字。《公羊傳》用的是顏的版本，有顏的不同人物；《論語》用某書，有毛、包、周等不同人物。* * *約200911字。這對糾正儒家的粗鄙，發明其他文字，維護文字的統壹，起到了積極的作用。石碑被毀，北宋以來殘石頻頻出土。《摯友馬恒輝》是《韓石經》的集子，有八千多字。其源流考據有顧的《石經考辨》、《的《石經考辨》和張國淦的《歷代石經考辨》，可供借鑒。
《西平詩經》的背景、內容及其對後世的影響:
背景:
漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，儒家的書被奉為經典，是法律上的教科書，任命醫生教授，成為判斷是非的標準和決策的依據。
儒家被定為官學，必須有標準的書作為評價對錯的依據。然而，皇家圖書館的標準書籍《蘭臺漆書》卻因腐敗被盜改。有鑒於此，蔡邕向漢靈帝提出經書要改正，並刊石，得到了準許。
內容:
儒家經典是用中國古代篆書寫的。秦始皇焚書坑儒之後，損失很大，幸存的很少。大部分是用隸書記錄的，所以被稱為金文景。在漢武帝時期，魯公國王摧毀了孔子的住所，發現了壹批用古代漢語寫成的儒家書籍，這些書籍被稱為中國古代經典。
由於中國現代和古代經典在文字和文字上有很大差異，所以出現了兩派之爭。
對經文的不同解釋是這兩個學派的根本區別:
學者們認為，六經皆是孔子所撰，蘊含了他的政治理想和思想精髓，可以傳授後世。所以經典的解讀，重在闡述其中的“大意”。
中國古代的經學家認為“六經皆史”，孔子是“述而無為，信而古”的聖人。六經不過是他整理前代史料，教給弟子和後人的壹本教科書。所以經典的詮釋，重在解釋章句，名物、規律的訓詁。
蔡邕主持修訂六經後，將修訂後的經書用小字寫在石碑上。因刻於西平四年，故稱西平石經。歷時9年，* * *在46塊石碑上刻下7部經典，字體均為隸書，故又稱“壹石經典”。
據王國維考證，西平《詩經》的內容包括《詩》、《書》、《禮》、《易經》、《春秋》五經，以及《公羊傳》、《論語》兩部。
影響:
從某種意義上說，《西平詩經》可以理解為印刷術發明之前的壹種圖書編輯出版活動，無論是內容還是形式都產生了很大的影響:
首先是糾錯矯偽，平息紛爭，為讀者提供儒家經典教科書的範本。
二是開創了中國歷代石經的先河。自漢代以來，魏《詩經》、《唐開城詩經》、《宋世井》和《清史經》相繼采用了以石刻的方式向世人公布經典範本的做法。同時，佛教、道教等文人也刻有石刻經書，構成了中國獨壹無二的石刻經書之林。
第三，它啟發了打脹法的發明。壓印技術是雕版印刷的先驅，所以《石經》對印刷術的發明也有間接影響。