以義治國，以奇鬥，以無取天下。我怎麽知道？這樣:天下大忌，民窮；人民⑥有許多利器⑥，國家無意識；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。故聖人曰:“吾無為，而民自化。”我如此安靜，人民自以為是；我無所事事，人民富裕；我無欲無求，百姓淳樸。"
給…作註解
1.對:這是指無為而治，不動聲色，信守諾言，平等對待天下人的正道。
2.奇:奇巧、詭秘、奇兵。孫子兵法說:兵者狡猾。他還說用兵之法:以義制勝，出奇制勝。
3.取天下:治天下。說到贏得全世界人民的信任和民心，才能實現全世界的穩定和繁榮，因為接下來的表現不是富裕和穩定，而是貧窮，混亂，賊起，天下大亂。
4.這裏:這裏指下面這段。基於下面這段話，也就是說，如果不按照上面的方法去做，世界可能會大亂。
5.忌諱:忌諱，忌諱，以至於老百姓做不了這個做不了那個，經濟發展無法實現，民生得不到保障，老百姓的生存和溫飽受到影響。
6.人:壹個是“人”，壹個是“韓國”。
7.利器:利器。這裏也比喻權力下降，中央對地方失去約束力，大家互相爭鬥。前面有句話叫“國之利器不可示人”。
8.很多人是有技巧的:有技巧，指的是技巧和聰明。這句話的意思是人要有技巧得多。
9.奇怪的事:邪惡的事和奇怪的事。稀有的東西。這句話對應的是第三章:物美價廉，物以稀為貴，讓人不做賊。然後，中國有很多稀有商品。如果加上國家的貧富不平等，即使有很多法律約束，在利益和欲望的驅使下，處於水深火熱中的人也很容易爭搶小偷。
10.我什麽都不做，但是人民是自我教育的:自我教育，自我教育。我不務正業，充分發揮人民的積極性，人民自然會去順化。
翻譯
以無為而治的安靜方式治國，以巧妙狡猾的方式用兵，不擾亂人民的正常生活，充分發揮人民的主動性，調動人民的積極性來治理天下。我怎麽知道是這樣？這是依據:世界上的禁忌越多，人就會被束縛得越多，越失去熱情，就越會陷入貧困；人民擁有的利器越多，貧富不均，國家就會因為相互的利益鬥爭而越亂；人的戰鬥技能越多，產生的奇珍異寶就越多，制造的邪靈和怪東西就越多；如果民眾貧富不均，基本生活得不到保障，即使法律法規再嚴格，小偷也會不斷增加。所以，壹個道家聖人說，我不作為，百姓就有積極性去履行職責，自我教育；我安靜不躁動，國家就會安定團結；如果我保住工作，不鬧事，人民就有充分的積極性發展生產，自然經濟豐富；我控制自己的欲望，人民就會少爭鬥，自然簡單。
做出贊賞的評論
(壹)根據客觀情況，具體問題具體分析解決。治理國家，要用正道。壹方面，統治者應該效仿。俗話說，正則不從。壹方面，統治者的政策應該是光明正大的，不要誤入歧途。這個問題可以用儒家“大學”的思想來解釋:堯、舜帥為天下仁者，民從之。桀和領導世界走向暴力，而人民則追隨它。它所做的與它想要的相反，但是人民不跟隨它。所以君子有了自己再要求別人，沒有自己再不是別人。隱藏的東西是不可原諒的，但可以用來形容人，卻什麽都沒有留下。這裏的正道壹方面是指采取的政策要走正道，另壹方面是指君主本人要用正道去影響全國人民。與兵作戰則不同，是以勝利為目的的，所以“兵多狡猾”，行軍打仗不應該受到世俗道德條條框框的限制。得民心是得天下的主要途徑，所以得民心的人壹定要為百姓辦實事，了解百姓疾苦，解決百姓疾苦。
(2)擾亂世界的幾件事要防止:《道德經》認為不應該過多地限制人民，而應該允許人民主動發展經濟，人民有好的衣食住行，世界就穩定了。為了控制老百姓的利器，防止天下亂鬥，統治者要帶頭節儉，不要鋪張浪費，不要貪汙腐敗，法律條文也不要太繁瑣。法律的目的是保護人民，而不是擾亂人民。老百姓中人人都能安居樂業，自然賊少。
(3)正確的治國之道。《道德經》在對消極的治國之策進行了簡要論述後，再次總結出正確的治國之道和取天下之道。他引用聖人的話:通過統治者的無為、清靜、無為、無欲，調動人民的積極性，最終達到富國強兵的目的。這就是老子認為的以誠信治國，以無為而治的道理。