以前有部片子叫《尋槍》，我是在北京的電影院裏看的，非常棒的片子，我在放映廳裏很悶地看完，因為跟我壹起看電影的人都不笑。而在我看來這應該是壹部笑聲不斷的片子，雖然它的內涵並不輕松。後來我知道了，北京的觀眾表情嚴肅地坐在放映廳裏面，是因為方言障礙，他們無法精當地領略《尋槍》裏非同尋常的語言妙處。最近同樣在北京的電影院裏看《瘋狂的石頭》，放映廳內笑聲頻爆，而這片子有壹半以上的臺詞都是重慶話。我是四川人，可以很輕松地分辨西南地區的各種方言，並且享受它們各自的妙處。但在北方人聽來，《瘋》裏面的重慶話與《尋》裏面的貴州話大概差不了多少，那麽為什麽時隔三年，大家都能心領神會地大笑了。有壹個不講理的推斷是近幾年在北京開的四川餐館越來越多，自然四川人也越來越多，然後四川人把四川話象胡椒壹樣撒進川菜合火鍋哄北方人吞了下去，讓北方人新增了聽四川話的功能。不過我不相信這個，因為我聽到在北京的四川人都在說普通話。有位對電影有相當見解的朋友對此解釋說，“靠情節帶來的幽默，哪兒的人都能看懂 ”，我認為他說得很有道理，但是我有另壹種解釋。
我的解釋是，《尋》在講故事，《瘋》在講時代。講故事的概念是講述者與觀眾合作，壹講壹聽，單向交流；而講時代的概念是在觀眾面前立壹面鏡子，愛笑不笑隨妳，反正妳看到的是妳自己。人們從另壹個角度看見自己總是會由衷的笑，最近的例子就在剛過去的世界杯上，妳看那些看臺上的球迷，壹旦發現自己在鏡頭裏出現，無不歡呼雀躍，笑逐顏開，即便自己的球隊剛被別人灌了球也不例外。看見自己所迸發的笑，是本能性的，憋都憋不住。
《瘋》所講的時代，就是我們人人都身處其中的這個浮世，這個從上世紀末到本世紀初的開水壹樣沸騰著的社會和社會裏的人性——多想壹夜之間搞它幾百萬，真想啊，做夢想，不做夢也想。這是壹個全民性的目標，千軍萬馬，奔騰吶喊，齊心而不協力。不過浩瀚的大軍妳也許不能直接看見，只能看到三個賊與壹個國際大盜沖鋒在前。這讓我想起了德拉克洛瓦著名的《自由引導人民》——畫面上包括女神在內實際上只有五個完整的形象，但任何人在這幅畫面之前都能聽到百萬雄師般的吶喊，妳絕對不會認為跟隨女神的僅有妳看到的四個人。離開十九世紀的法蘭西，回到我們澎湃的現世，《瘋》所展現的“財富引導人民”的畫卷裏，效果亦然。
四個人對石頭垂涎欲滴，真的只有四個嗎。三寶拿著壹個易拉罐的拉環義不容辭地上了北京；工藝廠老廠長堅持良久之後，最終還是用廠子換了自己的私利；開發公司的壹幹人等把能想到法子都用上了，就為了自己的錢能下出更多的仔……這些情節就像自由女神後面影影綽綽的萬千人影，妳不知道有多少人，不經意看似乎沒幾個，仔細壹看漫山遍野都是，黑壓壓的壹片，渺無邊際。
這片黑影滾滾而來，不擇手段，無所不用其極。所以專業的國際大盜在這裏狼狽不堪，因為這個浮世沒有規則，只有欲望，沒有協約，只有手段。瘋狂無忌。
每個時代的畫像都總會有壹些被以輕松的速寫態度保留下來，不是編年史的格式，不是新聞聯播的措辭，寥寥幾筆，入木三分。經歷過的人會看到真實的自己，將來的人會看到真實的歷史。就像妳展開《清明上河圖》，沒有主角，卻無人不是主角。《瘋》把這個浮躁異常的時代玩笑般的保留下來，今天觀眾坐在放映廳裏開懷大笑，因為看到了那麽熟悉的世界；明天觀眾坐在歷史的回眸中開懷大笑，因為看到了今天。
過了這個浮世，也許會塵埃落定，就像那塊價值連城的石頭，在廁所的瓦礫中發現，最終戴到了壹個普通的女孩的胸前，在這兩個時刻之間是它瘋狂短暫的風光，之前之後它都不為人知，消失在所有的眼睛裏面。誰會知道呢，真正的寶貝在哪裏？那個若幹次叫嚷著要直接用榔頭砸開玻璃罩子取走石頭的笨賊，在下水道裏關了幾天，出來後終於如願以償的用他的榔頭砸開了壹個玻璃罩，但取走的不是翡翠，而是壹塊面包。真正的寶貝在哪裏？有壹個人知道——保衛科長包世宏，真正的寶貝就是在廁所裏能痛快地尿出尿來，真痛快，沒有什麽比這個更讓人高興。痛快地尿出尿來，放到任何壹個時代都是壹件讓人萬分高興的事，無論塵埃如何翻騰、如何飄落。浮世裏的快樂不在翡翠上，但是如果妳沒有前列腺炎，妳怎麽可能知道呢？