原文：
大道泛兮，其可左右！
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
譯文：
大道廣泛流行，左右上下無所不到。
萬物依賴它生長而不推辭，有所成就而不自以為有功。
它養育萬物而不自以為萬物的主人，永遠沒有私欲，可以說是渺小得很，所以可稱它為“小”；
萬物歸附於它而它不認為是主宰，可以說極其偉大，所以可稱它為“大”。
由於它始終不自以為偉大，所以才能成就它的偉大。
我的解讀：
本章說明道的作用。核心內容是老子對小和大的闡述。道生長萬物，養育萬物，使萬物各得所需，各適其性，而絲毫不加以主宰。這就道出了“終不為大，故能成其大”的結論。
老子在這壹章是要告誡我們：“小”能成就“大”，平凡成就偉大。
偉大寓於平凡，在平凡中見偉大的人才是真偉人。自命清高，孤芳自賞，標新立異的生活態度是不可取的。人不能要自己放到空中樓閣之中，讓思緒永遠停留在理想世界，因為人不可能離開現實世界生活下去。
老子提出，道是非常偉大的，道可以決定萬物的生長，但是從不居功自傲，從不邀功。這便是道能夠稱之為大的原因。人們不僅要認識道，還要善於學習道的品質。
在現實當中，很多人取得壹點功勞就自大自負，甚至不把別人放在眼裏，這樣的話，只會顯得自己更加渺小。
晚清大儒曾國藩，在太平天國運動中，曾國藩立下赫赫戰功，卻從不邀功，最終獲得了清廷的賞識，後來做了大官。
老子認為，永遠沒有自己的欲望，就是大道的特質。大道無欲無求，沒有欲望便不需要追求名聲。因此，它在人們的眼裏，時常顯得微不足道。真是因為道不自認為偉大，所以才能夠成就自己的偉大。
但是道雖然是耳、目、觸、嗅諸感覺器官都不能感受到的，但它卻實實在在存在於自然界之中，而不是僅憑人們的主觀臆想存在的精神性的概念。道可以名大也可名小。
但在人類看來，人是萬物之靈，有著思想和意識，既可以創造事物，也可以改變事物。所以人類常常自認為是萬物的主人，可以主宰萬物的命運，也可以任意命令和指使萬物。這種想法是錯誤的。需知，人類之所以能夠生存和發展，所依靠的正是自然界的萬事萬物。我們非但不能主宰自然，還常常遭受自然的制約。
大道主宰了人類的命運，而自然界的萬事萬物為我們提供了生機和能量，如果人類真可以主宰萬物，那麽我們為什麽會時常遭受大自然的報復呢？所以人類還是要遵循道的自然規律。